وقال النبي - صلى الله عليه وسلم - في صلاة الصبح: إنه يشهدها ملائكة الليل وملائكة النهار (١). وكان يجهر فيها (٢)، فدل على أنها ليست من صلاة النهار؛ لأن النهار من طلوع الشمس إلى مغيب الشمس، والأيام من طلوع الفجر إلى مغيب الشمس، والليل من مغيب الشمس إلى طلوع الفجر، فكانت هذه الدلائل تبين أن الفجر صلاة الوسطى، والله أعلم بما أراد من ذلك (٣).

(١) روى البخاري في صحيحه: ١/ ٢٣٢ كتاب الجماعة والإمامة باب فضل صلاة الفجر في جماعة أن أبا هريرة قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: تفضل صلاة الجميع صلاة أحدكم وحده بخمسة وعشرين جزءاً، وتجتمع ملائكة الليل وملائكة النهار في صلاة الفجر، ثم يقول أبو هريرة فاقرأوا إن شئتم: إن قرآن الفجر كان مشهوداً. و ٤/ ١٧٤٨ كتاب التفسير سورة الإسراء، ومسلم في صحيحه: ١/ ٤٥٠ كتاب المساجد ومواضع الصلاة حديث: ٢٤٦.
(٢) رواه البخاري في صحيحه: ١/ ٢٦٧ باب الجهر بقراءة صلاة الفجر كتاب صفة الصلاة.
(٣) انظر في الإجابة على ما ذكره المؤلف هنا: المحلى: ٤/ ٢٥٠ - ٢٥٦، فتح الباري: ٨/ ٢٤٦، نيل الأوطار: ... ١/ ٣٨٦.
وهذه المسألة من المسائل التي اختلف فيها اختلافاً كثيراً، حتى ذهب بعض أهل العلم إلى أنها غير معينة لتعارض الأدلة، كما ذهب إلى ذلك ابن العربي في أحكام القرآن: ١/ ٣٣٠، والقرطبي في تفسيره: ٣/ ٢١٣.
وقد أوصل بعض أهل العلم الأقوال في تفسيرها إلى تسعة عشر قولاً، انظر: فتح الباري: ٨/ ٢٤٦، تفسير القرطبي: ٣/ ٢٠٩، شرح النووي على صحيح مسلم: ٥/ ١٧٩، تفسير ابن كثير: ١/ ٢٩١.
والصواب إن شاء الله هو ما ذهب إليه جمهور أهل العلم من أن المراد بالصلاة الوسطى هي صلاة العصر، كما صح بذلك الخبر عن رسول الهدى - صلى الله عليه وسلم -، وهذا ما رجحه ابن جرير في تفسيره: ٢/ ٥٦٦، والنحاس في معاني القرآن: ١/ ٢٣٨، وابن حزم في المحلى: ٤/ ٢٥٠، وابن عطية في تفسيره: ٢/ ٢٣٥، والنووي في شرحه على صحيح مسلم: ٥/ ١٨٠، والشوكاني في نيل الأوطار: ١/ ٣٨٥.