قال الشافعي: نا الثقفي (١) عن أيوب (٢) عن ابن سيرين (٣) عن عبيدة (٤) عن علي في هذه الآية، ثم قال للحكمين: هل تدريان ما عليكما؟ إن عليكما إن رأيتما أن تجمعا جمعتما، وإن رأيتما أن تفرقا فرقتما، فقالت المرأة: رضيت بكتاب الله بما علي فيه ولي، وقال الرجل: أما الفرقة فلا، فقال علي: كذبت والله، فلا حتى تقر (٥) بمثل الذي أقرت به (٦).

(١) عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي ثقة تغير قبل موته بثلاث سنين، تقدم.
(٢) أيوب السختياني ثقة ثبت، تقدم.
(٣) محمد بن سيرين ثقة ثبت، تقدم.
(٤) عبيدة السلماني فقيه ثبت، تقدم.
(٥) في الأصل: فلا تقر، والتصويب من مصادر التخريج.
(٦) رواه من طريق الثقفي عن أيوب به: الشافعي في الأم: ٥/ ١٦٦، ١٩٥، والدارقطني في سننه: ٣/ ٢٩٥ باب المهر حديث: ١٨٨، والبيهقي في سننه: ٧/ ٣٠٥ باب الحكمين في الشقاق بين الزوجين كتاب القسم والنشوز، والبغوي في شرح السنة: ٩/ ١٨٩، وفي معالم التنزيل: ٢/ ٢٠٩.
وقد روي هذا الحديث من طرق أخرى فروي عن ابن سيرين من ثلاثة طرق الأول: منصور وهشام عن ابن سيرين به. الناسخ والمنسوخ لأبي عبيد: ١٢١، سنن سعيد بن منصور: ٤/ ١٢٤٥، أحكام القرآن للطحاوي: ... ٢/ ٤٤٢، تفسير الطبري: ٥/ ٧١، سنن البيهقي: ٧/ ٣٠٦ الموضع السابق. الطريق الثاني: عن ابن عون عن ابن سيرين به. سنن النسائي الكبرى: ٤/ ٤٢١ كتاب المزارعة باب الشقاق بين الزوجين، الناسخ والمنسوخ لأبي عبيد: ١٢٢، تفسير الطبري: ٥/ ٧١، سنن الدارقطني: ٣/ ٢٩٥ باب المهر حديث: ١٨٩، سنن البيهقي: ٧/ ٣٠٦ الموضع السابق. الطريق الثالث: عن هشام بن حسان عن ابن سيرين به. الناسخ والمنسوخ لأبي عبيد: ١٢٢. =

وروي عن طريق أيوب من ثلاثة طرق الأول: معمر عن أيوب به. عبد الرزاق في تفسيره: ١/ ١٥٨، ومصنفه: ٦/ ٥١٢، وتفسير ابن أبي حاتم: ٣/ ٩٤٥. الطريق الثاني: ابن علية عن أيوب به. تفسير الطبري: ٥/ ٧١. الطريق الثالث: حماد بن زيد عن أيوب به. وسيأتي من طريق المؤلف.
قال الشافعي في الأم: ٥/ ١٩٥: حديث علي ثابت عندنا. وقال ابن حجر: والحديث رواه النسائي في الكبرى، والدارقطني، والبيهقي وإسناده صحيح. تلخيص الحبير: ٣/ ٢٠٤.