وقال ابن مسعود - رضي الله عنه -: القبلة والجسّة من الملامسة (١). وقال ابن عمر - رضي الله عنه -: القبلة والجسة هي الملامسة (٢). وتابعهما على ذلك خلق كثير من التابعين (٣)، وروي في هذا الباب أحاديث مرفوعة أنكرها النقاد، وطعنوا بها على حديث بن أبي ثابت (٤)،

(١) مصنف عبد الرزاق: ١/ ١٣٣، سنن سعيد بن منصور: ٤/ ١٢٥٧، ١٢٥٩، مصنف ابن أبي شيبة: ١/ ١٥٣ في الموضع السابق، تفسير الطبري: ٥/ ١٠٤، الأوسط: ١/ ١١٧، أحكام القرآن للطحاوي: ١/ ٩٦، تفسير ابن أبي حاتم: ٣/ ٩٦١، المستدرك: ١/ ٢٩٩ كتاب الطهارة، سنن البيهقي: ١/ ١٢٥ الموضع السابق
(٢) الموطأ: ١/ ٦٥ الطهارة حديث: ٦٤، الأم: ١/ ١٥، مصنف عبد الرزاق: ١/، تفسير الطبري: ٥/ ١٠٤، الأوسط: ١/ ١١٧، أحكام القرآن للطحاوي: ١/ ٩٦، سنن الدارقطني: ١/ ١٤٤ حديث ٣٦، سنن البيهقي: ١/ ١٢٤ الموضع السابق.
(٣) ممن روي عنه هذا القول: عمر، وعبيدة، وأبو عبيدة، والشعبي، وإبراهيم النخعي، والزهري، وعطاء بن السائب، ومكحول، والحكم، وحماد، وغيرهم. انظر المراجع السابقة في تخريج أثر ابن مسعود وابن عمر.
(٤) حبيب بن أبي ثابت، واسمه: قيس بن دينار، ويقال: قيس بن هند، أبو يحيى الكوفي مولى بني أسد بن عبد العزى، عن: إبراهيم بن سعد، وعن عروة بن الزبير، وقيل: الصحيح عن عروة المزني، قال علي بن المديني: لقي ابن عباس، وسمع من عائشة، ولم يسمع من غيرهما من الصحابة، وعنه: سفيان الثوري، والأعمش، ثقة فقيه جليل، وكان كثير الإرسال والتدليس، مات سنة ١٢٢ هـ.
تهذيب الكمال: ٥/ ٢٥٨، جامع التحصيل: ١٥٨، التقريب: ٢١٨.
ووجه تضعيفه لهذا الحديث الذي سبق ذكره راجع إلى أمرين: إما لأن حبيب بن أبي ثابت لم يثبت له سماع من عروة بن الزبير، أو لأن عروة الذي روى عنه هو عروة المزني وهو مجهول.
قال أبو داود في سننه: ١/ ٤٦: قال يحيى بن سعيد القطان لرجل احك عني أن هذين يعني حديث الأعمش هذا عن حبيب، وحديثه بهذا الإسناد في المستحاضة أنها تتوضأ لكل صلاة، قال يحيى: احك عني أنهما شبه لا شيء، قال أبو داود: وروي عن الثوري قال: ما حدثنا حبيب إلا عن عروة المزني يعني لم يحدثهم عن عروة بن الزبير بشيء، قال أبو داود: وقد روى حمزة الزيات عن حبيب عن عروة بن الزبير عن عائشة حديثاً صحيحاً. =