{فَأَثَرْنَ}، {فَوَسَطْنَ} (1)، وقولهم: الطائرُ الذبابُ فيغضبُ زيدٌ (2). وأن يكون خبر مبتدأ محذوف، أي: وهو يُرسِلُ حَفَظَةً.
ومحل الجملة النصب على الحال إما من المستكن في {الْقَاهِرُ}؛ والعامل {الْقَاهِرُ}، أو من المستكن في الظرف والعامل الظرف، هذا إذا جعلت الظرف خبرًا بعد خبر، أو حالًا، وأما إذا جعلته ظرفًا للقاهر فلا. وأن يكون مستأنفًا.
و{عَلَيْكُمْ} يحتمل ثلاثة أوجه:
أن يكون متعلقًا بقوله: {وَيُرْسِلُ}.
وأن يكون متعلقًا بنفس {حَفَظَةً} والنية به التأخير، كأنه قيل: ويرسل مَن يحفظ عليكم أعمالكم.
وأن يكون حالًا لتقدمه على الموصوف وهو الحفظة.
والحفظة: الملائكة، واحدهم حافظ، كحارس وحرسة، وهم الكرام الكاتبون.
وعن أبي حاتِمٍ السِّجِّسْتاني: أنه كان يكتب عن الأصمعي كلّ شيءٍ يلفظ به من فوائد العلم، حتى قال فيه: أنت شبيه الحفظة، تكتب لفظ اللفظة، فقال أبو حاتم: وهذا أيضًا مما يُكْتَبُ (3).
وقوله: {حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ تَوَفَّتْهُ} (حتى) غاية لقوله: {وَيُرْسِلُ} ومعمولة له، أي: ويرسل عليكم حفظة إلى وقت الموت، ويحتمل أن تكون غاية للحفظة، أي: ما زالت الحفظة موكلة بهم إلى وقت الموت.