فإن قلت: لم جاز إضمار الفعل بعد إن ولم يجز بعد غيره مما يجازى به؟ قلت: قيل: لأن (إن) أُمُّ حروف الشرط، ويجوز في الأصول ما لم يجز في الفروع (1).
وقوله: {حَتَّى يَسْمَعَ} أي: إلى أن يسمع، ، أي: كي يسمع، وهي من صلة قوله: {فَأَجِرْهُ}. ومعنى استجارك: طلب منك الأمان من القتل فأجره منه.
وقوله: {ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ} المأمن مَفعَلٌ من الأمن، وهو المكان الذي يأمن فيه (2).
وقوله: {ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ} محل {ذَلِكَ} الرفع بالابتداء، والخبر {بِأَنَّهُمْ}، والإِشارة إلى الأمر بالإِجارة في قوله: {فَأَجِرْهُ}، أي: ذلك الأمر بسبب أنهم قوم جهلة لا يعلمون ما الإِسلام، وما حقيقة ما تدعو إليه، فلا بد من إعطائهم الأمان حتى يسمعوا الحق، وما أَمَر به ونهى عنه.
{كَيْفَ يَكُونُ لِلْمُشْرِكِينَ عَهْدٌ عِنْدَ اللَّهِ وَعِنْدَ رَسُولِهِ إِلَّا الَّذِينَ عَاهَدْتُمْ عِنْدَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ فَمَا اسْتَقَامُوا لَكُمْ فَاسْتَقِيمُوا لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ (7)}:
قوله عز وجل: {كَيْفَ يَكُونُ لِلْمُشْرِكِينَ عَهْدٌ عِنْدَ اللَّهِ} (عهد) اسم يكون، واختلف في خبره.
فقيل: {كَيْفَ}، وهي استفهام في معنى الاستنكار والاستبعاد لأن يكون لهم عهد.
وقيل: {لِلْمُشْرِكِينَ}، و {عِنْدَ} من صلة العهد، أو نعت له على هذين الوجهين.