وعن ابن مسعود - رضي الله عنه -: (فَأَسَرَّهُ) (1) على التذكير على إرادة القول أو الكلام، ولا تحل القراءة بها لأجل مخالفة "الإمام" مصحف عثمان - رضي الله عنه -.
وانتصاب قوله: {مَكَانًا} على التمييز.
ومعنى: {أَنْتُمْ شَرٌّ مَكَانًا} أنتم شر منزلة في السرق لأنكم سارقون بالصحة لسرقكم أخاكم من أبيكم. {وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا تَصِفُونَ} أي: بما تقولون.
{قَالُوا يَاأَيُّهَا الْعَزِيزُ إِنَّ لَهُ أَبًا شَيْخًا كَبِيرًا فَخُذْ أَحَدَنَا مَكَانَهُ إِنَّا نَرَاكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ (78) قَالَ مَعَاذَ اللَّهِ أَنْ نَأْخُذَ إِلَّا مَنْ وَجَدْنَا مَتَاعَنَا عِنْدَهُ إِنَّا إِذًا لَظَالِمُونَ (79)}:
قوله عز وجل: {إِنَّ لَهُ أَبًا شَيْخًا كَبِيرًا} (شيخًا) نعت للأب و {كَبِيرًا}: نعت لشيخ أو بدل منه، وفيه وجهان - أحدهما: كبير في السن. والثاني: كبير في القدر والمنزلة.
وقوله: {فَخُذْ أَحَدَنَا مَكَانَهُ} أي: فخذ بدله إما على وجه الاسترهان، أو على وجه الاستعباد. و {مَكَانَهُ} إما ظرف لخذ، أو مفعول ثان على تضمين الأخذ معنى الجعل.
وقوله: {مَعَاذَ اللَّهِ أَنْ نَأْخُذَ} انتصاب قوله: {مَعَاذَ اللَّهِ} على المصدر، وهو مضاف إلى المفعول به، و {أَنْ} في موضع نصب لعدم الجار وهو (مِنْ)، وتقدير الكلام: نعوذ بالله معاذًا من أن نأخذ إلا من وجدنا متاعنا عنده، و {مِنَ} موصولة في موضع نصب بـ {نَأْخُذَ}.
وقوله: {إِنَّا إِذًا لَظَالِمُونَ} (إذن) جواب لهم وجزاء، لأن المعنى: إن أخذنا بدله ظلمنا، وإنما ألغيت لتوسطها.