{ثُمَّ عَفَوْنَا عَنْكُمْ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (52)}:
قوله عز وجل: {ثُمَّ عَفَوْنَا عَنْكُمْ} حين تُبتم من عبادة العجل.
{مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ}: الإشارة إلى ما ارتكبوه من الأمر العظيم، وهو اتخاذهم العجل إلهًا.
{لَعَلَّكُمْ}: اللام متعلقة بـ {عَفَوْنَا} وكذلك {عَنْكُمْ}، و {مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ}.
ومفعول {تَشْكُرُونَ} محذوف، أي: عفونا عنكم إرادةَ أن تشكروا ربكم على عفوه عنكم من بعد ما صدر عنكم.
وقد جُوِّزَ أن يكون {عَفَوْنَا} هنا من عَفَتِ الريحُ الأَثَرَ، إذا أذهبته. وأن يكون من عفا النباتُ، إذا لم يُرْعَ حتى طال، على معنى: أَذْهَبْنَا آثارَ ذنوبِكم، أو أبقينا على بقيتكم فلم نستأصلكم، فاعرفه (1).
{وَإِذْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَالْفُرْقَانَ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ (53)}:
قوله عز وجل: {وَإِذْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَالْفُرْقَانَ}: (إذ) في موضع نصب عطف على ما قبله.
و{الْفُرْقَانَ} في الأصل مصدر، كالغفران والكفران، يقال: فَرَقْتُ بين الشيئين أَفْرُقُ فَرْقًا وفُرقانًا، ثم سمي الكتاب به، وهو التوراة، يعني الجامع بين كونه كتابًا مُنْزَلًا وفرقانًا يَفْرُق بين الحق والباطل، كما تقول: رأيت الغيث والليث، تريد الرجل الجامع بين الكرم والشجاعة. (1) المعنيان لغويًّا صحيحان مذكوران في كتب اللغة، انظر الصحاح (عفا)، والأضداد/ 86/، ولم أجد من سبق المؤلف في هذا، وذكره القرطبي في جامعه 1/ 397 بقوله: محونا ذنوبكم، وتجاوزنا عنكم. ولم يذكر البغوي إلا الأول، وهذا يدل على سعة اطلاع وتبحر من المؤلف رحمه الله.