التَّقْوَى}، أي: اجعلوا زادكم إلى الآخرة اتقاء القبائح.
{فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ}: اتقاؤها، ودخلت الفاء لما فيه من معنى الشرط، أي: إن تزودوا فإنَّ خيره التقوى.
واتقوني: أي: وخافوا عقابي يا ذوي العقول، لأن قَضيَة اللبّ تقوى الله، ومن لم يتقه من الأَلِبّاء، فكأنه لا لُبَّ له.
{لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلًا مِنْ رَبِّكُمْ فَإِذَا أَفَضْتُمْ مِنْ عَرَفَاتٍ فَاذْكُرُوا اللَّهَ عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ وَاذْكُرُوهُ كَمَا هَدَاكُمْ وَإِنْ كُنْتُمْ مِنْ قَبْلِهِ لَمِنَ الضَّالِّينَ (198)}:
قوله عز وجل: {أَنْ تَبْتَغُوا} في موضع نصب لعدم الجار وهو (في)، أو جر لإرادته، ولو ظهر لكان متعلقًا بـ {جُنَاحٌ} لما فيه من معنى الفعل، وهو الجنوح والميل، أو لكونه في معنى الإثم.
{فَضْلًا مِنْ رَبِّكُمْ}: أي عطاء منه وتفضلًا، وهو النفع والربح بالتجارة على ما فسر (1). فإن قلت: بماذا يتعلق {مِنْ رَبِّكُمْ}؟ قلت: بقوله: {أَنْ تَبْتَغُوا}، أو بمحذوف إن جعلته نعتًا لفضل، ومحله نصب على كلا الوجهين.
وقوله: {فَإِذَا أَفَضْتُمْ}: (إذا) ظرف، وناصبه {فَاذْكُرُوا}. ومعنى {أَفَضْتُمْ}: دَفَعْتُمْ بكثرةٍ، من إفاضة الماء، وهو ضبه بكثرة. يقال: فأض الماء يفيض فَيْضًا وفيضوضة، أي: كثر حتى سال على ضفة الوادي، وأفاض فلان إناءه، أي: ملأه حتى فاض.
فإن قلت: فإن كان الأمرُ على ما زعمتَ، فأين مفعولُ {أَفَضْتُمْ}؟ (1) انظر جامع البيان 2/ 283، ومعالم التنزيل 1/ 174.