لـ {وَعَدَ} محذوف، وهو ضمير راجع إلى (كل) تقديره: وكُلٌّ وَعَدَهُمْ، أو: وَعَدَهْ اللَّهُ الحسنَى.
وقوله: {أَجْرًا} اختلف في نصبه أيضًا:
فقيل: نصب على المصدر من غير لفظ فعله؛ لأنَّ قوله عز اسمه: (فضّلهم) في معنى: أجَرَهُم أَجْرًا.
وقيل: نصب على أنَّه مفعول به على تضمين فضّل معنى أعطى.
وقيل: نصب على حذف الجار وهو الباء أي: بأجر.
{دَرَجَاتٍ مِنْهُ وَمَغْفِرَةً وَرَحْمَةً وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا (96)}:
قوله عزَّ وجلَّ: {دَرَجَاتٍ} نَصْب على البدل من أجْرٍ، وقيل: نصبت على الحال، أي: ذوي درجات، وقيل: نصبت لوقوعها موقع المرات من التفضيل، كأنه قيل: وفضلهم تفضيلات، وقيل: نصبت على الظرف لوقوعها موقعه، أي: فضلهم في درجات ومنازل، وقيل: نصبت على أنَّها توكيد لقوله: {أَجْرًا عَظِيمًا}؛ لأنَّ الأجر العظيم هو رفع الدرجات.
وقوله: {وَمَغْفِرَةً وَرَحْمَةً} نصبهما على المصدر بإضمار فعلهما، كأنه قيل: وفَضَّلَهُمْ عليهم بكذا وكذا وغفر لهم ورحمهم مغفرة ورحمة. وقيل: نصبهما بفعل مضمر دل عليه معنى الكلام، كأنه قيل: وجزاهم مغفرة ورحمة.
ويجوز في العربية رفع {دَرَجَاتٍ} وما عطف عليها على إضمار مبتدأ، أي: تلك درجاتٌ (1).