وقد جوز أن يكون قوله: {وَالْمُسْتَضْعَفِينَ} و {أَنْ تَقُومُوا} عطفًا على الضمير المجرور في قوله: {يُفْتِيكُمْ فِيهِنَّ}، وهذا أيضًا نحو كوفي؛ لأنه عطف على الضمير المجرور من غير إعادة الجار، والوجه هو الأول، وهو أن يكون عطفًا على {يَتَامَى النِّسَاءِ}.
وقوله: {وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ} (ما) شرط نصب بتفعلوا، و {تَفْعَلُوا} جزم بـ (ما) و {مِنْ خَيْرٍ} في موضع نصب على التمييز، والمميَّز (ما)، والمميِّز، {مِنْ خَيْرٍ}، وقد ذكر نظيره في غير موضع (1).
{وَإِنِ امْرَأَةٌ خَافَتْ مِنْ بَعْلِهَا نُشُوزًا أَوْ إِعْرَاضًا فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَنْ يُصْلِحَا بَيْنَهُمَا صُلْحًا وَالصُّلْحُ خَيْرٌ وَأُحْضِرَتِ الْأَنْفُسُ الشُّحَّ وَإِنْ تُحْسِنُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا (128)}:
قوله عز وجل: {وَإِنِ امْرَأَةٌ خَافَتْ مِنْ بَعْلِهَا نُشُوزًا} رفع {امْرَأَةٌ} بإضمار فعل دل عليه {خَافَتْ}، أي: وإن خافت امرأة خافت، هذا مذهب أهل البصرة.
وقال أهل الكوفة: رفعها بالابتداء، والخبر ما بعده. وليس بسديد ما قالوا؛ لأن حرف الشرط يطلب الفعل لا الاسم.
و{مِنْ بَعْلِهَا}: يحتمل أن يكون متعلقًا بخافت، وأن يكون متعلقًا بمحذوف على أن تجعله في موضع نصب على الحال على تقدير تقديمه على الموصوف وهو {نُشُوزًا}. و {نُشُوزًا} مفعول {خَافَتْ}: {أَوْ إِعْرَاضًا} عطف عليه.
والنشوز: أن يتجافى عنها؛ بأن يمنعها نفسه، ونفقته، والمودةَ والرحمةَ التي تكون بين الزوجين، وأن يؤذيَها بِسَبٍّ أو ضرب (2).