ويقال لبقيته في الإناء الامن (١)، والله أعلم.

(سي) ومن أسمائه أيضا السّلوى (٢)، والماذي (٣) العسل الأبيض ومثله الضرب (٤).

وذكر بعض المفسّرين (٥) أنّ من أسمائه المنّ، وأنّ الذي أنزل على بني إسرائيل كان عسلا وفيه خلاف قد تقدّم (٦)، وإذا كان في شمعه قيل له الشهد (٧)، والدبس (٨) عسل التّمر ويسمّيه الحجازيون الصقر، والله أعلم.

١٦ {قالُوا لِلَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ.}

(سه) (٩) قيل (١٠) في التفسير هو عبد الله بن مسعود رضي الله عنه.

(١) في أمالي الزجاجي: ١٩: «الآس». والاس: باقي العسل في موضع النحل. جمهرة اللغة: ١/ ١٧ مادة أس س.
(٢) السلوى: العسل ويسمى أيضا السلوانة، جمهرة اللغة: ٣/ ٤٠٩، باب ما جاء على فعلى. ترتيب القاموس المحيط: ٢/ ٦٠٧ مادة سلو.
(٣) الماذي: العسل، وسمي ماذيا لاسترخائه ولينه، جمهرة اللغة: ٢/ ٣٢٠ مادة ذم ى.
(٤) الضرب: بالتحريك العسل الأبيض الغليظ، وقيل هو عسل البر واستضرب العسل: غلظ وابيض وصار ضربا، اللسان: ١/ ٥٤٦ مادة ضرب.
(٥) ذكره ابن الجوزي في زاد المسير: ١/ ٨٤ عن ابن زيد، وأورده السيوطي في الدر المنثور: ١/ ٧١ ونسبه لابن جرير وابن أبي حاتم عن الربيع بن أنس.
(٦) ينظر ص.
(٧) انظر جمهرة اللغة: ٢/ ٢٧٠ مادة دش هـ اللسان: ٣/ ٢٤٣ مادة شهد.
(٨) انظر جمهرة اللغة: ١/ ٢٤٤ مادة ب د س اللسان: ٦/ ٧٥ مادة دبس.
(٩) التعريف والإعلام: ١٥٨.
(١٠) ذكره القرطبي في تفسيره: ١٦/ ٢٣٨ عن ابن عباس في رواية وعن عبد الله بن بريدة، وأورده السيوطي في الدر المنثور: ٧/ ٤٦٦، ونسبه لابن أبي شيبة وابن عساكر عن ابن بريدة، ونسبه أيضا لابن عساكر من طريق الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس رضي الله عنهما.