التي يفتحها عليه فيكون أحمد الناس لربّه ثم يشفع فيحمد على شفاعته، فانظر كيف ترتّب هذا الاسم قبل الاسم الآخر في الذكر والوجود وفي الدنيا والآخرة تلح لك الحكمة الإلهية في تخصيصه بهذين الاسمين، وانظر كيف أنزلت عليه سورة الحمد وخصّ بها دون سائر الأنبياء، وخصّ بلواء الحمد، وخصّ بالمقام المحمود، وانظر كيف شرع لنا سنّة وقرآنا أن نقول عند اختتام الأفعال وانقضاء الأمور: الحمد لله ربّ العالمين وقال سبحانه (١): {وَقُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْحَقِّ وَقِيلَ الْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ} قال تعالى (٢): {وَآخِرُ دَعْااهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ} تنبيها لنا أنّ الحمد مشروع لنا عند انقضاء الأمور، وسنّ عليه السلام الحمد بعد الأكل والشرب (٣)، وقال عند انقضاء السّفر: «آئبون تائبون لربنا حامدون» (٤)، ثم انظر لكونه عليه السلام خاتم الأنبياء (٥) ومؤذنا بانقضاء الرسالة وارتفاع (٦) الوحي، ونذيرا بقرب الساعة (٧)، وتمام الدنيا مع أنّ الحمد كما قدّمنا مقرونا بانقضاء الأمور مشروع عنده تجد معاني اسميه جميعا، وما خصّ به من الحمد والمحامد مشاكلا لمعناه مطابقا لصفته وفي ذلك برهان عظيم، وعلم واضح على نبوّته وتخصيص الله له بكرامته، وأنّه قدّم له هذه المقدّمات قبل

(١) سورة الزمر: آية: ٤٩.
(٢) سورة يونس: آية: ١٠.
(٣) أخرج الإمام مسلم في صحيحه: ٤/ ٢٠٩٥ عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله ليرضى عن العبد أن يأكل الأكلة فيحمده عليها أو يشرب الشربة فيحمده عليها».
(٤) أخرجه البخاري في صحيحه: ٢/ ٢٠٤ عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما.
(٥) قال الله في كتابه العزيز: ما كانَ مُحَمَّدٌ أَبا أَحَدٍ مِنْ رِجالِكُمْ وَلكِنْ رَسُولَ اللهِ وَخاتَمَ النَّبِيِّينَ الأحزاب: ٤٠.
(٦) أخرج الإمام مسلم في صحيحه: ٤/ ١٨٧١ عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى، غير أنه لا نبي بعدي».
(٧) أخرج الإمام مسلم في صحيحه: ٤/ ٢٢٦٩ عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «بعثت أنا والساعة كهاتين»، قال: «وضم السبابة والوسطى».