فقال: نعم فنزلت الآية، رواه مسلم (١) وغيره (٢).

١٩٧ {الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُوماتٌ ... }.

(سي): فيها أربعة أقوال، الأول (٣): إنها شوال، ذو القعدة، وذو الحجة /٢١ أ كله/.

الثاني: ما ذكر وعشرة (٤) أيام من ذي الحجة.

الثالث: ما ذكر وعشر (٥) ليال من ذي الحجة.

الرابع: وآخر (٦) أيام التشريق. من «الأحكام» (٧) للقاضي أبي بكر بن العربي رحمه الله.

(١) صحيح مسلم: ٢/ ٨٦٠، كتاب الحج، باب «جواز حلق الرأس للمحرم إذا كان به أذى» واللفظ له.
(٢) صحيح البخاري: ٢/ ٢٠٨ كتاب الحج، باب قول الله تعالى: «فَمَنْ كانَ مِنْكُمْ مَرِيضاً أَوْ بِهِ أَذىً مِنْ رَأْسِهِ وتفسير الطبري: ٤/ ٥٨ - ٦٩، وأسباب النزول للواحدي: ٥٢ - ٥٤.
(٣) أخرجه الطبري - رحمه الله - في تفسيره: ٤/ ١١٧، ١١٨، عن ابن عمر، وعطاء، والربيع ابن أنس، وقتادة، ومجاهد وابن شهاب. وأورده السيوطي في الدر المنثور: ١/ ٥٢٤ ونسبه إلى الطبراني، وابن مردويه، عن أبي أمامة مرفوعا. ونسبه إلى الخطيب عن ابن عباس رضي الله عنهما، وإلى سعيد بن منصور، وابن المنذر عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه.
(٤) نقله ابن العربي في أحكام القرآن: ١/ ١٣١ عن مالك وأبي حنيفة رحمهما الله تعالى.
(٥) في الأصل: «وعشرة»، والمثبت في النص من النسخ الأخرى. وهذا القول أخرجه الطبري - رحمه الله - في تفسيره: ٤/ ١١٥ - ١١٧ عن ابن عمر، وابن عباس، والشعبي والسدي، ومجاهد، والضحاك. وهو قول الفراء في معاني القرآن: ١/ ١١٩. وأورده السيوطي - رحمه الله - في الدر المنثور: ١/ ٥٢٤، ٥٢٥ ونسبه إلى وكيع، وسعيد بن منصور، وابن أبي شيبة، وعبد بن حميد، وابن جرير الطبري، وابن المنذر والبيهقي عن ابن عمر، وابن مسعود.
(٦) في النسخ الأخرى: «آخر»، وفي أحكام القرآن لابن العربي: «إلى آخر أيام التشريق».
(٧) أحكام القرآن: ١/ ١٣١، ونسب القول الأخير إلى الإمام مالك.