٢٤٣ {أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ خَرَجُوا مِنْ دِيارِهِمْ وَهُمْ أُلُوفٌ ... }.

(سه) (١): هم من بني إسرائيل، كانوا على عهد حزقيل (٢) النّبيّ، خرجوا فرارا من الطاعون، وكانوا أربعة آلاف (٣).وقد قيل: ثلاثين ألفا (٤).فأماتهم الله ثم أحياهم بعد ثمانية أيام (٥).وقيل: بعد ما ولد أولادهم. وكونهم ثلاثين أشبه بالعربية، لأن ألوفا جمع كثير، والآلاف من أبنية الجمع القليل (٦).

(سي): وكان منزل هؤلاء القوم/قرية قبل واسط يقال لها «داوردان» (٧)،

= «شغلونا عن الصلاة الوسطى صلاة العصر ملأ الله قبورهم وبيوتهم نارا». واللفظ للإمام مسلم. وإليه ذهب الطبري في تفسيره: ٥/ ٢٢٧، وابن عطية في المحرر الوجيز: ٢/ ٣٣١، وابن كثير في تفسيره: ١/ ٤٣٤ وقال: «وكل هذه الأقوال فيها ضعف بالنسبة إلى التي قبلها، وإنما المدار ومعترك النزاع في الصبح والعصر وقد ثبتت السنة بأنها العصر، فتعين المصير إليها».
(١) التعريف والأعلام: ١٧، ١٨.
(٢) هو حزقيل بن بوذي، من أنبياء بني إسرائيل الذين كانوا بعد موسى عليه السلام. انظر: المعارف لابن قتيبة: ٥١، وتاريخ الطبري: ١/ ٤٥٧ - ٤٦١، وقصص الأنبياء لابن كثير: ٢/ ٢٣٢.
(٣) أخرج هذا القول الطبري في تفسيره: ٥/ ٢٦٦، ٢٦٧ عن ابن عباس رضي الله عنهما. وانظر زاد المسير: ١/ ٢٨٨، تفسير ابن كثير: ١/ ٤٤٠.
(٤) جاء بعده في التعريف والإعلام: «وهذا أقرب للصواب».والقائل بأنهم كانوا ثلاثين ألفا أبو مالك، ذكره ابن الجوزي في زاد المسير: ١/ ٢٨٨.
(٥) تفسير البغوي: ١/ ٢٢٤ عن مقاتل والكلبي، وذكره ابن الجوزي في زاد المسير: ١/ ٢٨٨ دون عزو.
(٦) قال الطبري في تفسيره: ٥/ ٢٧٦: وأولى الأقوال - في مبلغ عدد القوم الذين وصف الله خروجهم من ديارهم - بالصواب، قول من حدّ عددهم بزيادة عن عشرة آلاف دون من حده بأربعة، وثمانية آلاف. وذلك أن الله تعالى ذكره، أخبر عنهم أنهم كانوا ألوفا، وما دون العشرة آلاف لا يقال لهم: «ألوف».وإنما يقال «هم آلاف» إذا كانوا ثلاثة آلاف فصاعدا إلى العشرة آلاف. وغير جائز أن يقال هم خمسة ألوف، أو عشرة ألوف.
(٧) داوردان: - بفتح الواو، وسكون الراء، وآخره نون -: من نواحي شرقي واسط بينهما فرسخ. وواسط سميت بذلك لأنها متوسطة بين البصرة والكوفة.