(سه) (١) هو: زكريا بن آذن (٢)، ويحيى ابنه كان اسمه في الكتاب الأول: حيا (٣).وكان اسم سارة زوجة ابراهيم يسارة وتفسيرها بالعربية: لا تلد.

فلما بشرت بإسحاق قيل لها: سارة سماها بذلك جبريل، فقالت لإبراهيم: لم نقص من اسمي حرف؟ فقال ذلك إبراهيم لجبريل فقال: إنّ الحرف قد زيد في اسم ابن لها من أفضل الأنبياء، اسمه حيا، ويسمى يحيي، ذكره النقاش (٤).

٣٧ {وَجَدَ عِنْدَها رِزْقاً}.

(عس) (٥): الإشارة إلى مريم رضي الله عنها، و «الرزق» هنا: فاكهة الشتاء كان يجدها في الصيف، وفاكهة الصيف كان يجدها في الشتاء. وكان ذلك ينزل عليها من الجنة (٦).

وقيل (٧): إنها/لم ترضع ثديا قط. وقيل (٨): كان كلامها بذلك وهي /٣٥ ب صغيرة، كما تكلم ابنها في المهد.

(١) التعريف والإعلام: ٢٠.
(٢) كذا نسبه ابن قتيبة في المعارف: ٥٢، والبغوي في تفسيره: ١/ ٢٩٦، وفي المحبر لابن حبيب: ٣٨٧: «زكريا بن بشوى»، وفي تفسير الطبري: ١١/ ٥٠٨: «زكريا بن أدو بن برخيا».
(٣) ذكره الشوكاني في فتح القدير: ١/ ٣٣٧ عن القرطبي وقال: «والذي رأيناه في مواضع من الإنجيل أنه يوحنا».
(٤) ونقله الثعلبي في عرائس المجالس: ٣٣٦ عن أبي القاسم الجنيد عن أبي منصور الخمشاوي عن عمر بن عبد الله المقدسي. ونقله القرطبي في تفسيره: (٤/ ٧٥، ٧٦) عن النقاش ولم يعلق عليه وهذا الخبر لم يبن على دليل تقوم به الحجة.
(٥) التكميل والإتمام: (١٤ ب، ١٥ أ).
(٦) أخرجه الطبري في تفسيره: (٦/ ٣٥٣ - ٣٥٦) عن ابن عباس، ومجاهد، والربيع بن أنس، والضحاك، والسدي. وانظر المحرر الوجيز: ٣/ ٩٤، وزاد المسير: ١/ ٣٨٠، وتفسير ابن كثير: ٢/ ٢٨.
(٧) نقله البغوي في تفسيره: ١/ ٢٩٧، وابن الجوزي في زاد المسير: ١/ ٣٨٠ عن الحسن، وذكره الزمخشري في الكشاف: ١/ ٤٢٧، وابن عطية في المحرر الوجيز: ٣/ ٩٥، دون عزو.
(٨) نص هذا القول في الكشاف: ١/ ٤٢٧، ونقل نحوه البغوي في تفسيره: ١/ ٢٩٧، وابن الجوزي في زاد المسير: ١/ ٣٨٠ عن الحسن.