ابن قيس اليهودي، وكان شيخا شديد الحسد للمسلمين، فدخل يوما على نفر من الأوس والخزرج من أصحاب رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، فرأى ما هم عليه من الألفة وصلاح ذات البين، فغاظه ذلك فبعث فتى من يهود ليذكرهم يوم بعاث (١)، وغيره من أيام حروبهم ففعل، ثم أن الحيين (٢) تفاخروا وتنازعوا، حتى تواثب أوس ابن قيظي أحد بني حارثة بن الحارث وجبار بن صخر من الخزرج على الركب فتقاولا، ثم قال أحدهما لصاحبه: إن شئتم - والله - رددناها جذعة (٣) فغضب الفريقان وقالوا: قد فعلنا، السلاح السلاح. موعدكم الحرة (٤) فخرجوا إليها.

وبلغ ذلك رسول الله صلّى الله عليه وسلّم فخرج إليهم فيمن معه من المهاجرين، فقال: «يا معشر المسلمين أبدعوى الجاهلية وأنا بين أظهركم» ووعظهم.

فعرف القوم أنها/نزغة من الشيطان، فألقوا السلاح، وبكوا وعانق بعضهم /٣٩ ب بعضا، وانصرفوا راجعين سامعين، مطيعين.

فأنزل الله تعالى هذه الآية، والتي بعدها {يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ حَقَّ تُقاتِهِ (٥)} ... فيما وقع بين المسلمين بسعاية شأس بن قيس. والله أعلم. ذكر ذلك ابن إسحاق (٦).

(١) جاء في هامش الأصل، (ق)، (م): (سي): بعاث: - بضم الباء الموحدة، بعدها عين مهملة، وبعد الألف ثاء مثلثة عند أكثر أهل اللغة. وعند الخليل فيه بالغين المعجمة. وكذلك هو عند القابسي وضبطه الأصيلي بالوجهين. وهو موضع على ليلتين من المدينة. ذكره صاحب المشارق. ينظر: مشارق الأنوار: ١/ ١١٦.
(٢) أي: الأوس والخزرج.
(٣) ردها جذعه: أي جديدة كما بدأت. انظر اللسان: ٨/ ٤٤ (جذع).
(٤) موضع بالمدينة المنورة، على بعد أميال من مسجد الرسول صلّى الله عليه وسلّم. انظر معجم البلدان: ٢/ ٢٤٩، والروض المعطار: ١٩٢.
(٥) من الآية: ١٠٢ من سورة آل عمران.
(٦) السيرة لابن هشام، القسم الأول: (٥٥٦، ٥٥٧) وانظر تفسير الطبري: (٧/ ٥٤ - ٥٩). وأسباب النزول للواحدي: (١١١ - ١١٢).