(عس) (١): نزلت في أبي بكر الصديق (٢) رضي الله عنه حين لطم وجه اليهودي على قوله: {إِنَّ اللهَ فَقِيرٌ وَنَحْنُ أَغْنِياءُ} (٣).

وقيل: نزلت فيما كان المسلمون يسمعون من كعب بن الأشرف وبني قينقاع. حكاه أبو بكر ابن العربي (٤).والله أعلم.

{رَبَّنا إِنَّنا سَمِعْنا مُنادِياً ... } الآية.

(سي): في المنادي قولان، قيل (٥) هو محمد رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، قاله ابن

= ١/ ٥١٥، والقرطبي في تفسيره: ٤/ ٢٩٤ عن قتادة والحسن. قال ابن عطية - رحمه الله - في المحرر الوجيز: (٣/ ٤٤٠، ٤٤١): «ولا محالة أن هذا قول صدر أولا عن فنحاص وحيى وأشباههما من الأحبار ثم تقاولها اليهود، وهو قول يغلط به الأتباع ومن لا علم عنده بمقاصد الكلام، وهذا تحريف اليهود للتأويل على نحو ما صنعوا في توراتهم. وقوله تعالى: قول الَّذِينَ آمَنُوا دال على أنهم جماعة».
(١) التكميل والإتمام: ١٦ ب.
(٢) ذكره ابن إسحاق انظر السيرة، القسم الأول: ٥٥٩. وأخرجه الطبري في تفسيره: (٧/ ٤٥٥، ٤٥٦) عن عكرمة. وذكره الحافظ في الفتح: ٨/ ٢٣١ وعزا إخراجه إلى ابن أبي حاتم، وابن المنذر عن ابن عباس رضي الله عنهما وحسن إسنادهما.
(٣) سورة آل عمران: آية: ١٨١.
(٤) لم أقف على كلامه في أحكام القرآن، ولعله ذكره في تفسيره. وأخرجه الطبري في تفسيره: ٧/ ٤٥٦ عن الزهري، والواحدي في أسباب النزول: (١٢٩، ١٣٠) من طريق الزهري عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك، عن أبيه. وكذا أورد الحافظ في الفتح: ٨/ ٢٣١ ونسب إخراجه إلى عبد الرزاق. وانظر لباب النقول للسيوطي: ٦٢.
(٥) أخرجه الطبري في تفسيره: ٧/ ٤٨١ عن ابن جريج، وابن زيد. وذكره البغوي في تفسيره: ١/ ٣٨٦ وعزاه إلى ابن مسعود وابن عباس رضي الله عنهما. وأورده السيوطي في الدر المنثور: ٢/ ٤١١، وزاد نسبته إلى ابن المنذر، وابن أبي حاتم عن ابن جريج.