وقيل (١): لم يكن القاتل غالب بن فضالة، وإنما كان أمير السرية يومئذ.

وما ذكره الشيخ أبو زيد من قصة أسامة بن زيد فإنها وقعت في «صحيح البخاري» (٢)، وأما قصة محلّم بن جثامة، وعامر بن الأضبط، فوقعت في «مصنّف أبي داود» (٣)، و «سير ابن إسحاق (٤) وكتاب الاستيعاب» (٥) لأبي عمر ابن عبد البرّ. فالله أعلم.

٩٥ {غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ}.

(عس) (٦): نزلت في عبد الله بن أم مكتوم الأعمى، لما نزل قوله تعالى:

{لا يَسْتَوِي الْقاعِدُونَ}، قال عبد الله: وكيف يا رسول الله بمن لا يستطيع الجهاد من المؤمنين، فأنزل الله الآية (٧).والله أعلم.

= والمبهمات لابن بشكوال: ٤٩٩ والدر المنثور: ٢/ ٦٣٣. أما غالب فلم يذكر ابن عطية أنه ابن فضالة، والذي جاء في تفسيره (المحرر الوجيز): «غالب الليثي» وهو غالب بن عبد الله بن مسعر الكلبي ثم الليثي، كذا نسبه ابن الكلبي وصححه ابن حجر في الإصابة: (٥/ ٣١٦ - ٣١٨).
(١) ذكره ابن سعد في الطبقات: ٢/ ١١٩، وثبت ذلك - أيضا - في رواية أخرجها الطبري في تفسيره: ٩/ ٧٧، وعبد بن حميد كما في الدر المنثور: ٢/ ٦٣٤، عن قتادة. وذكره الحافظ في الفتح: ٨/ ٢٥٨، وعزاه للثعلبي عن ابن عباس، من طريق الكلبي عن أبي صالح.
(٢) صحيح البخاري: ٨/ ٣٦، كتاب الديات، باب قوله تعالى: وَمَنْ أَحْياها.
(٣) سنن أبي داود: ٤/ ١٧١، كتاب الديات، باب «الإمام يأمر بالعفو في الدم».
(٤) السيرة لابن هشام، القسم الثاني: ٦٢٦.
(٥) الاستيعاب: (٤/ ١٦٢).
(٦) التكميل والإتمام: ٢٠ ب.
(٧) ثبت ذلك في الحديث الصحيح الذي أخرجه الإمام البخاري في صحيحه: ٥/ ١٨٢، كتاب التفسير، باب لا يَسْتَوِي الْقاعِدُونَ مِنَ المؤمنين وَالْمُجاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللهِ، عن زيد بن ثابت، والإمام أحمد في مسنده: ٥/ ١٨٤. والترمذي في سننه: ٥/ ٢٤٢، كتاب التفسير، باب «من سورة النساء». وانظر تفسير الطبري: ٩/ ٩١، وأسباب النزول للواحدي: ١٦٩، وتفسير البغوي: ١/ ٤٦٧، والدر المنثور: ٢/ ٦٣٩.