٢٣ {قالَ رَجُلانِ ... } الآية.

(سه) (١): الأول (٢) هو يوشع بن أفرائيم بن يوسف عليه السلام، والآخر: كولب بن يوفنا، أحسبه من سبط يهوذا بن يعقوب.

ويوشع هو الذي حارب الجبارين، واختلف أكان موسى معه في تلك الغزاة أم لا؟ وفيها حبست عليه الشمس حتى دخل المدينة (٣) وفيها أحرق الذي وجد الغلول (٤) عنده.

وكانت نار تنزل إذا غنموا فتأكل الغنائم، وإن كان فيها غلول لم تأكله، فنزلت النار فلم تأكل ما غنموا.

فقال: إن فيكم الغلول، فلتبايعني كل قبيلة منكم. فبايعته قبيلة فلصقت يد رجل منهم بيده، فقال: فيكم الغلول فليبايعني كل رجل منكم. فبايعوه رجلا رجلا، حتى لصقت يد رجل منهم بيده، فقال: عندك الغلول. فأخرج مثل رأس البقرة من ذهب، فنزل النار فأكلت الغنائم، وكانت نارا بيضاء مثل الفضة لها حفيف فيما يذكرون. فذكروا أنه أحرق الغال ومتاعه بغور يقال له إلى الآن: غور عاجر (٥)، عرف باسم الرجل الغال وكان اسمه: عاجرا.

فهذا أيضا من مبهم الأسماء، وذكره الطبري (٦).

(١) التعريف والاعلام: ٣٢.
(٢) أثبت ما بين المعقوفتين استقامة للسياق تبعا للأستاذ محمد البنا في تحقيق التعريف والإعلام.
(٣) هي مدينة أريحا بفلسطين، كما ورد في تاريخ الطبري: ١/ ٤٤١.
(٤) الغلول: الخيانة في المغنم والسرقة من الغنيمة. سميت غلولا لأن الأيدي فيها مغلولة، أي ممنوعة مجعول فيها غل، وهو الحديدة. غريب الحديث لأبي عبيد: ١/ ٢٠٠، واللسان: ١١/ ٥٠٠ (غلل).
(٥) الغور: - بالفتح ثم السكون -: المنخفض من الأرض ولم أجد لغور عاجر ذكرا فيما بين يدي من المعاجم الجغرافية ويبدو من رواية الطبري أنها في فلسطين بالقرب من مدينة أريحا. انظر تاريخ الطبري: ١/ ٤٤١، ومعجم البلدان: ٤/ ٢١٦.
(٦) أخرجه الطبري في تاريخه: (١/ ٤٣٩ - ٤٤١) عن السدي.