منحول ملحون. لم يبين وجه اللحن. وقال أبو محمد بن عطية (١): الرواية بنصب «بشاشة» وكف التنوين، ولم يبين وجه نصبها، ولا وجه حذف التنوين.

/٥٦ ب قال المؤلف - وفقه الله -: ونصب «البشاشة» على التمييز المنقول/من الفاعل. والأصل: «وقل بشاشة الوجه» برفع «البشاشة» وخفض «الوجه» ثم نصب «البشاشة» على التمييز ورفع «الوجه» بالفاعلية إلا أنه وسط التمييز بين الفعل والفاعل وذلك جائز إجماعا.

قال الشاعر (٢):

ونارنا لم ير نارا مثلها ... قد علمت ذاك (٣) معد كلها

أراد: لم ير مثلها نارا. وحذف التنوين لالتقاء الساكنين قراءة (٤) من قرأ:

{قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ اللهُ ... } (٥) بحذف التنوين من «أحد» (٦)، ومثله: قراءة {وَلا اللَّيْلُ سابِقُ النَّهارِ} (٧) بفتح الراء مع حذف التنوين من «سابق» (٨)، ومثل ذلك قول الشاعر (٩):

(١) المحرر الوجيز: ٤/ ٤١٤.
(٢) لم أعرف من هو هذا الشاعر، والبيت في شرح الجمل لابن عصفور: ٢/ ٢٨٣، وشرح الكافية الشافية: ٢/ ٧٧٩، غير منسوب.
(٣) في الأصل و (ع): «ذلك»، والمثبت في النص من (ق)، (م).
(٤) في (ق): «كقراءة».
(٥) سورة الإخلاص: آية: ١.
(٦) وهي قراءة أبي عمرو، وابن سيرين، والحسن، ونصر بن عاصم، وعبد الله بن أبي إسحاق، وأبان بن عثمان، وزيد بن علي، وأبي السمال، ويونس، ومحبوب، والأصمعي. انظر معاني القرآن للفراء: ٣/ ٣٠٠، وتفسير الطبري: ٣٠/ ٢٢٢، والسبعة في القراءات لابن مجاهد: ٧٠١، والكشف عن وجوه القراءات لمكي: ٢/ ٣٩١، والكشاف: ٤/ ٢٩٨، والبحر المحيط: ٨/ ٥٢٨، ومعجم القراءات القرآنية: ٨/ ٢٧١.
(٧) سورة يس: آية: ٤٠.
(٨) وهي قراءة عمارة بن عقيل بن بلال بن جرير الخطفي. انظر إعراب القرآن للنحاس: ٣/ ٣٩٥، وتفسير القرطبي: ١٥/ ٣٣، والبحر المحيط: ٧/ ٣٣٨، ومعجم القراءات: ٥/ ٢٠٩.
(٩) هو أبو الأسود الدؤلي، والبيت له في الكتاب لسيبويه: ١/ ١٦٩، ومعاني القرآن للفراء: