وذكر القتبي (١) عن مالك بن أنس أنه فسرها هكذا محتجا على أهل العراق، في مسألة سألوه عنها بحضرة الرشيد.

وأما اسم «بسرة» فأخبرني به شيخنا أبو بكر بن العربي في كتابه في «أحكام القرآن» (٢) له.

٤٩ {وَأَنِ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِما أَنْزَلَ اللهُ وَلا تَتَّبِعْ أَهْااءَهُمْ ... }.

(عس) (٣): نزلت في كعب بن أسد، وابن صلوبا (٤)، وعبد الله بن صوريا (٥) وشأس بن قيس، حين جاءوا إلى رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، وأرادوا أن يفتنوه، وسألوا منه أن يحكم لهم على بعض قومهم في أمر كان بينهم ويؤمنوا به، فأبى رسول الله صلّى الله عليه وسلّم فنزلت الآية وما بعدها إلى قوله: {لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ}.

حكاه ابن إسحاق (٦)، والله أعلم.

٥١ ({يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصارى أَوْلِياءَ ... } الآية.

= التوراة يحكم بها مسلمو الأنبياء لليهود، والربانيون من خلقه والأحبار. وقد يجوز أن يكون عنى بذلك ابنا صوريا وغيرهما ... ».
(١) لم أقف على نقله هذا فيما تيسر لي من كتب ابن قتيبة.
(٢) أحكام القرآن: ٢/ ٦٢١، وذكر الحافظ في الفتح: ١٢/ ١٦٧ نقل السهيلي هذا عن ابن العربي، وضبط اسمها فقال: بسرة: بضم الموحدة وسكون المهملة».
(٣) التكميل والإتمام: ٢٣ ب.
(٤) ابن صلوبا: من يهود بني ثعلبة، اشترك مع غيره من اليهود في إيذاء رسول الله صلّى الله عليه وسلّم وهو من أحبار اليهود. راجع السيرة لابن هشام، القسم الأول: ٥١٤.
(٥) في النسخ وفي التكميل والإتمام أيضا: «صورا» والمثبت في النص من (ع) الذي وافق ما ورد في السيرة لابن هشام.
(٦) السيرة لابن هشام، القسم الأول: ٥٦٧. وأخرجه الطبري في تفسيره: ١٠/ ٣٩٣ عن ابن عباس رضي الله عنهما. ونقله الواحدي في أسباب النزول: ١٩١ عن ابن عباس أيضا بدون سند، وكذا البغوي في تفسيره: ٢/ ٤٣. وانظر زاد المسير: ٢/ ٣٧٤، وتفسير ابن كثير: ٣/ ١٢٢ والدر المنثور: (٣/ ٩٦، ٩٧).