ومن قرأ بفتح القاف وسكون الميم (١)، فالمراد - حينئذ - القمل المعروف.

كل هذا من كتابي «عط» (٢)، و «مخ» (٣).

١٣٨ {فَأَتَوْا عَلى قَوْمٍ يَعْكُفُونَ عَلى أَصْنامٍ لَهُمْ}.

(سه) (٤): ذكر النقاش (٥) أنهم كانوا من لخم (٦)، وكانوا يعبدون أصناما على صور البقر، وأن السامري كان أصله منهم ولذلك نزع إلى عبادة العجل.

وسنذكر اسم السامري في موضعه - إن شاء الله -، وأما أن يكونوا من لخم فبعيد

= الجيم، جمع جعل: دابة سوداء من الأرض. الصحاح: ومجمل اللغة لابن فارس، واللسان: (جعل).
(١) وهي قراءة الحسن رحمه الله تعالى. انظر الكشاف للزمخشري: ٢/ ١٠٨، وتفسير القرطبي: ٧/ ٢٧٠، والبحر المحيط: ٤/ ٣٧٣، ومعجم القراءات: ٢/ ٣٩٥.
(٢) المحرر الوجيز: (٦/ ٥٠، ٥١).
(٣) الكشاف: ٢/ ١٠٧.
(٤) التعريف والإعلام: (٣٨، ٣٩).
(٥) أخرجه الطبري في تفسيره: ١٣/ ٨١ عن قتادة. ونقله ابن عطية في المحرر الوجيز: ٦/ ٥٩ عن قتادة وأبي عمرو الجوني.
(٦) اسم لخم: مالك بن عدي بن الحارث بن مرة بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان. هكذا نسبه ابن حزم في الجمهرة: ٤١٩. قال ابن عبد البر في الإنباه على قبائل الرواة: ٩٨: «واختلف في لخم وجذام، فقال قوم: هما ابنا عدي بن عمرو بن سبأ بن يشجب ... ، وقال ابن إسحاق، وأكثر أهل النسب: لخم وجذام ابنا عدي بن عمرو بن الحارث بن مرة بن أدد بن زيد بن يشجب بن يعرب بن قحطان. وقال آخرون: لخم بن عدي بن الحارث بن مرة بن مهسع بن عمرو بن عريب بن يشجب بن زيد بن كهلان بن سبأ. قال ابن عبد البر: وكل هؤلاء قد أجمعوا على أن لخما وجذاما في قحطان، وإن كانوا قد اختلفوا في نسق النسب كما ترى حسب ما قدمت لك من الاختلاف في قحطان، والله أعلم». ينظر السيرة لابن هشام: ١/ ٢٥.