في هذه المسائل الإلهية، وكان من قوم ليسوا أهل علم، ومن بلدة ما كان فيها أحد من الحكماء بل كانت الجهالة غالبة عليهم وكانت هذه الأحوال ظاهرة للأصدقاء والأعداء كما قال تعالى: {أَمْ لَمْ يَعْرِفُوا رَسُولَهُمْ فَهُمْ لَهُ مُنْكِرُونَ} (١) فإذا خرج من هذه البلدة ومن هذا القبيل رجل انقضى من عمره أربعون سنة من غير أن مارس شيئا من العلوم، ولا تلمذ لأحد من العلماء، ثم بلغ في معرفة ذات الله تعالى وصفاته، وأفعاله وأسمائه وأحكامه، هذا المبلغ العظيم الذي عجز جميع الأذكياء من العقلاء عن القرب منه وأتى بكلام عجز الأولون والآخرون عن معارضة سورة منه (٢)، بل أقر الكل أنه لا يمكن أن يزاد في تقرير الدلائل على ما ورد في القرآن وخاض في ذلك كله دفعة واحدة، شهد صريح العقل بأن هذا لا يكون إلا بالتعليم الإلهي والهداية الربانية، وأنه رسول الله حقا صلّى الله عليه وسلّم وشرف وكرم.

١٥٩ {وَمِنْ قَوْمِ مُوسى أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ ... }.

(سه) (٣): قيل: هم قوم يونس بن متّى، وأصلهم من بني إسرائيل، وهم خلف وادي الرمل (٤)، ولا يجوز وادي الرمل أحد سواهم، - فيما ذكروا -، وقد قيل: إنهم يحجون مع الناس ولا يعلم بهم. من كتاب النقاش.

(عس) (٥): وقد حكى الطبري (٦) أن سبطا من أسباط بني إسرائيل عند ما

(١) سورة المؤمنون: آية: ٦٩.
(٢) قال تعالى: وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمّا نَزَّلْنا عَلى عَبْدِنا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ وَادْعُوا شُهَداءَكُمْ مِنْ دُونِ اللهِ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ سورة البقرة: آية: ٢٣.
(٣) التعريف والإعلام: ٤٠.
(٤) لم أقف على هذا الموضع فيما تيسر لي من المعاجم الجغرافية.
(٥) التكميل والإتمام: ٣٤ ب.
(٦) أخرجه الطبري في تفسيره: (١٣/ ١٧٣، ١٧٤) عن ابن جريج. وأورده السيوطي في الدر المنثور: ٣/ ٥٨٥ وزاد نسبته إلى ابن المنذر، وأبي الشيخ، عن ابن جريج. وأورده ابن عطية في المحرر الوجيز: ١/ ١٠٩، وقال: «وهذا حديث بعيد».