حارثة، وهو الذي تصدق/بعرضه (١) فقبل الله منه، وعمرو بن غنمة من بني /٨٨ ب سلمة، وعبد الله بن عمرو المزني. كل ذلك من تفسير (عط) (٢).

٩٩ {وَمِنَ الْأَعْرابِ مَنْ يُؤْمِنُ بِاللهِ}.

(عس) (٣): قيل (٤): هم بنو مقرن بن مزينة، وقد سماهم الشيخ آنفا.

١٠٠ {وَالسّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ ... }.

(عس) (٥): قيل (٦): هم الذين صلوا إلى القبلتين.

وقيل (٧): هم الذين بايعوا بيعة الرضوان، والله أعلم.

١٠٢ {وَآخَرُونَ اعْتَرَفُوا بِذُنُوبِهِمْ ... }.

(١) العرض: المتاع. كل شيء سوى الدراهم والدنانير. الصحاح: ٣/ ١٠٨٣ (عرض).
(٢) المحرر الوجيز: ٦/ ٥٩٩، ذكر القول الأول دون عزو ونقل القول الثاني عن محمد بن كعب القرظي، وأخرجه الطبري في تفسيره: ١٤/ ٤٢٣ عن محمد بن كعب أيضا.
(٣) التكميل والإتمام: ٤٠ ب.
(٤) أخرجه الطبري في تفسيره: ١٤/ ٤٣٣ عن مجاهد، وعبد الرحمن بن معقل. وأورده السيوطي في الدر المنثور: ٤/ ٢٦٨ وزاد نسبته إلى سنيد، وابن المنذر، وابن أبي حاتم، وأبي الشيخ عن مجاهد.
(٥) التكميل والإتمام: ٤٠ ب.
(٦) أخرجه الطبري في تفسيره: (١٤/ ٤٣٦، ٤٣٧) عن أبي موسى الأشعري، وسعيد بن المسيب، ومحمد بن سيرين وقتادة. وانظر زاد المسير: ٣/ ٤٩٠، وتفسير ابن كثير: ٤/ ١٤٢ وأورده السيوطي في الدر المنثور: ٤/ ٢٦٩ وزاد نسبته إلى ابن أبي حاتم، وأبي الشيخ وأبي نعيم عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه، ونسبه - أيضا - إلى ابن أبي شيبة، وابن أبي حاتم، وابن المنذر، وابن مردويه وأبي نعيم عن سعيد بن المسيب.
(٧) أخرجه الطبري في تفسيره: (١٤/ ٤٣٥، ٤٣٦) عن الشعبي وانظر تفسير البغوي: ٢/ ٣٢١، والمحرر الوجيز: ٧/ ١١ وتفسير ابن كثير: ٤/ ١٤١.