الثاني: أنّ المعنى إنّه ليس من أهل دينك وهو قول ابن عباس (١) وسعيد ابن جبير.

القول الثاني (٢): أنّه كان ربيب نوح، ابن امرأته، لا كما يقوله بعض الحشويّة (٣) فمنصب النّبوّة يجلّ وينزّه عن مثل ذلك، قال ابن عباس (٤): والله ما بغت امرأة نبي قط.

ولمّا كان مختلطا مع أولاده سمّاه ابنا، والدليل على ذلك قوله: (إنّ ابني من أهلي) ولم يقل منّي، ذكره الفخر (٥).

قال المؤلف - وفّقه الله -: ويؤيد هذا القول قراءة (٦) علي بن أبي طالب وعروة بن الزبير رضي الله عنهما (ونادى نوح ابنها) أي ابن امرأته. وقوله تعالى:

(١) ذكره الطبري في تفسيره: ١٢/ ٥٠، ٥١.
(٢) أخرجه الطبري في تفسيره: ١٢/ ٤٩، ٥٠ عن مجاهد والحسن وأبي جعفر الباقر وابن جريج. وانظر: تفسير ابن كثير: ٤/ ٢٥٩.
(٣) الحشوية: الحشو في اللغة: ما يملأ به الوسادة وفي الاصطلاح: عبارة عن الزائد الذي لا طائل تحته، والحشوية: لقبوا بذلك لاحتمالهم كل حشو روي من الأحاديث المختلفة المتناقضة. انظر: التعريفات للجرجاني: ٨٧، المعتبر في تخريج أحاديث المنهاج والمختصر للزركشي: ٢٩٦.
(٤) أخرجه الطبري في تفسيره: ١٢/ ٥٠، وذكره ابن عطية في تفسيره: ٧/ ٣١٢. وقال ابن كثير رحمه الله في تفسيره: ٤/ ٢٥٩: «وقد نص غير واحد من الأئمة على تخطئة من ذهب في تفسير هذا إلى أنه ليس بابنه وإنما كان ابن زانية ... ثم ذكر قول ابن عباس السابق وقال:: وقول ابن عباس في هذا هو الحق الذي لا محيد عنه فإن الله سبحانه أغير من أن يمكن امرأة نبي من الفاحشة، ولهذا غضب الله على الذين رموا أم المؤمنين عائشة بنت الصديق زوج النبي صلى الله عليه وسلم، وأنكر على المؤمنين الذين تكلموا بهذا وأشاعوه» اه‍. وراجع أيضا: تفسير البغوي وتفسير الخازن: ٣/ ٢٣٥، وفتح القدير للشوكاني: ٢/ ٥٠٣.
(٥) انظر: تفسير الرازي: ١٧/ ٢٣١.
(٦) قال القرطبي: «إنها قراءة شاذة». الجامع لأحكام القرآن: ٩/ ٤٧.