ونوّعهم جماعة جماعة قال: {وَالصَّافّاتِ صَفًّا} ولم يقل والصافين، وعلى هذا المعنى جاء {(لَهُ مُعَقِّباتٌ)}.

فإن قيل: ولم لم يقل متعاقبات وقد قال عليه السلام: «يتعاقبون فيكم ملائكة» (١)، وإذا تعاقبوا فهم متعاقبون لا معقّبون؟

قلنا: إنّما يقال عقّب فهو معقّب إذا تكرر الفعل والفاعل واحد، فإن كانا فعلين من فاعلين قيل في الفاعلين تعاقبا وكل واحد منهما معاقب لصاحبه ولا يكون الفعلان في المسألتين جميعا إلا من جنس واحد مثل قيامين أو قعودين أو كلامين أو ما أشبه ذلك.

{إِنَّ اللهَ لا يُغَيِّرُ ما بِقَوْمٍ} إلى آخر الآيات.

(عس) (٢) نزلت هذه الآية (٣) في عامر بن الطّفيل وأربد بن قيس (٤) قدما على رسول الله صلى الله عليه وسلم وأرادا الغدر به فعصمه الله منهما، فلما ذهبا عنه بعث الله على عامر بن الطّفيل الطاعون في عنقه فمات في بيت امرأة من بني سلول وهو

(١) الحديث أخرجه البخاري في صحيحه: ١/ ١٣٩، ٨/ ١٧٧ عن أبي هريرة رضي الله عنه. والإمام مسلم في صحيحه: ١/ ٤٣٩ عن أبي هريرة رضي الله عنه أيضا.
(٢) التكميل والإتمام: ٤٦ أ، ٤٦ ب.
(٣) أخرجه الطبري في تفسيره: ١٣/ ١٢٠، ١٢١ عن ابن زيد، ١٣/ ١٢٦ عن ابن جريج، والواحدي في أسباب النزول: ٢٧٦، ٢٧٧ عن ابن عباس وابن جريج وابن زيد، وابن الجوزي في زاد المسير: ٤/ ٣١٤، والقرطبي في تفسيره: ٩/ ٢٩٦، وابن كثير في تفسيره: ٤/ ٣٦٥، ٣٦٦، وأورده السيوطي في الدر المنثور: ٤/ ٦١١ ونسبه لابن المنذر وابن أبي حاتم والطبراني في الكبير وابن مردويه وأبي نعيم في الدلائل من طريق عطاء بن يسار عن ابن عباس رضي الله عنهما، وأورده أيضا في: ٤/ ٦١٦ ونسبه لابن حرير وأبي الشيخ عن ابن زيد، وأيضا ص: ٦٢٦ ونسبه لابن جرير وأبي الشيخ عن ابن جريج.
(٤) في جميع النسخ: أربد بن ربيعة، والمثبت في النص هو الصواب وهو أخو لبيد - الشاعر - لأمه. انظر السيرة، القسم الثاني: ٥٦٨، ٥٦٩، الجمهرة لابن حزم: ٢٨٥، أسد الغابة: ٣/ ١٢٧.