(عس) (١) قيل (٢): هم الملائكة، وقيل (٣): ناس من الجنّ كان (٤) ناس من الإنس يعبدونهم فأسلم الجنّ وبقي الإنس على عبادتهم، وقيل (٥): هم عزير وعيسى وأمّه مريم، وقيل (٦): عزير وعيسى والشمس والقمر، والله أعلم.

٦٠ {وَالشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِي الْقُرْآنِ.}

(سه) (٧) لا خلاف (٨) أنّها شجرة الزّقوم (٩)، ولكن نذكر هاهنا من أيّ

(١) التكميل والإتمام: ٥١ أ.
(٢) أخرجه الطبري في تفسيره: ١٥/ ١٠٥ عن عبد الله بن مسعود وعبد الرحمن بن زيد، وذكره ابن الجوزي في زاد المسير: ٥/ ٤٩ عن مقاتل.
(٣) أخرجه البخاري في صحيحه: ٥/ ٢٢٧، والإمام مسلم في صحيحه: ٤/ ٢٣٢١، وأخرجه الطبري في تفسيره: ١٥/ ١٠٦ ورجحه. وأورده السيوطي في الدر المنثور: ٥/ ٣٠٥ ونسبه لعبد الرزاق والفريابي وسعيد بن منصور وابن أبي شيبة والبخاري والنسائي وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم والطبراني والحاكم وابن مردويه وأبي نعيم في الدلائل.
(٤) في الأصل: «وقيل» وهو خطأ والمثبت من التكميل والإتمام.
(٥) أخرجه الطبري في تفسيره: ١٥/ ١٠٥، ١٠٦ عن ابن عباس ومجاهد وأورده السيوطي في الدر المنثور: ٥/ ٣٠٥ ونسبه لابن جرير وابن أبي شيبة وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه عن ابن عباس رضي الله عنهما.
(٦) أخرجه الطبري في تفسيره: ١٥/ ١٠٦ عن ابن عباس رضي الله عنهما، وذكره ابن كثير في تفسيره: ٥/ ٨٦، وأورده السيوطي في الدر المنثور: ٥/ ٣٠٦ ونسبه لسعيد بن منصور وابن جرير وابن المنذر عن ابن عباس رضي الله عنهما.
(٧) التعريف والإعلام: ٩٩.
(٨) قول الإمام السهيلي رحمه الله: «لا خلاف أنها شجرة الزقوم» فيه نظر فقد ذكر الإمام الطبري في تفسيره: ١٥/ ١١٥ عن ابن عباس: أنها شجرة الكشوت، وقال الإمام ابن الجوزي في زاد المسير: ٥/ ٥٤ - ٥٦: «في هذه الشجرة ثلاثة أقوال فذكر أنها الزقوم وأنها الكشوت، والقول الثالث إن الشجرة كناية عن الرجال من بني أمية» فالمقصود أن في تفسير الشجرة خلاف بين المفسرين وإن كان قول جمهور المفسرين أنها شجرة الزقوم والله أعلم.
(٩) أخرجه الطبري في تفسيره: ١٥/ ١١٣ عن ابن عباس والحسن ومسروق وسعيد بن جبير -