لسان، لكل لسان سبعون ألف لغة تسبّح لله بتلك اللّغات، يخلق من كل تسبيحة ملك يطير مع الملائكة إلى يوم القيامة.

الرابع (١): أنّه القرآن.

الخامس (٢): وهو الأظهر أنّه روح الحياة الذي به قوام الأشخاص لأنّه المشكل الذي لا تفسير له عند أكثر الخلق إلا من اختصّه الله تعالى بمعرفته، ذكر هذا الخلاف الزهراوي وعط.

وذكر الشيخ أبو زيد في الروض (٣) قولا سادسا: أنّ الروح خلق من خلق يرون الملائكة ولا يرونهم، فهم للملائكة بمنزلة الملائكة لبني آدم.

٨٨ {قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلى أَنْ يَأْتُوا} الآية.

(عس) (٤) نزلت هذه الآية جوابا لجماعة من اليهود وهم فنحاص بن عازوراء وعبد الله بن صوريا وكنانة بن أبي الحقيق وأشيع وكعب بن أسد وشمويل بن زيد وجبل (٥) بن عمرو اجتمعوا لرسول الله صلى الله عليه وسلم وسألوه عن

= ١٠/ ٣٢٣، وأورده السيوطي في الدر المنثور: ٥/ ٣٣١ عن علي بن أبي طالب ونسب تخريجه لابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن الأنباري في كتاب الأضداد وأبي الشيخ في العظمة والبيهقي في الأسماء والصفات. وقال الحافظ ابن كثير في تفسيره: ٥/ ١١٣ بعد أن ذكره: «وهذا أثر غريب عجيب».
(١) ذكره الماوردي في تفسيره: ٢/ ٢٥٤ عن الحسن، وذكره ابن الجوزي في زاد المسير: ٥/ ٨٢ عن الحسن أيضا.
(٢) ذكره البغوي في تفسيره: ٤/ ١٨٢، وذكره ابن الجوزي في زاد المسير: ٥/ ٨٢ عن ابن عباس رضي الله عنهما. وذكره القرطبي في تفسيره: ١٠/ ٣٢٣، وانظر تفسير ابن كثير: ٥/ ١١٢.
(٣) انظر الروض الأنف: ١/ ١٩٧، ١٩٩.وذكره ابن كثير في تفسيره: ٥/ ١١٣.
(٤) التكميل والإتمام: ٥٢ أ.
(٥) جبل بن عمرو بن سكينة من يهود بني قريظة. السيرة، القسم الأول: ٥١٧، ٥٧٠.