نكتة: إن قلت ما الحكمة في قول هذا الرجل الكافر.

٣٦ {وَما أَظُنُّ السّاعَةَ قائِمَةً وَلَئِنْ رُدِدْتُ إِلى رَبِّي} وفي فصّلت (١):

{وَلَئِنْ رُجِعْتُ إِلى رَبِّي} فتلك بلفظ الرّدّ وهذه بلفظ الرجوع؟

والجواب: أنّ الله ذكر في هذه الآية حسن هاتين الجنّتين الذي بسبه كلف (٢) بهما وشغف بحبّهما حتى ظنّ أنّ نعيمه بهما لا يتم فحبك الشيء يعمي ويصم (٣)، فكان ذكر الرّدّ الذي يتضمّن كراهية المردود هنا أليق (٤) وبالمعنى ألبق (٥) تقول: قصدت حبيبي فرددت، وقصدت فلانا فرجعت فلا كراهية في الرّجوع، وهي في الرّدّ أمر مسموع، ولمّا لم يتقدم آية (حم) مثل ذلك كان ذكر الرجوع بها نهجا سالكا (٦).ذكر هذا المعنى صاحب (٧) «درة التنزيل» (٨).

٥٠ {إِلاّ إِبْلِيسَ كانَ مِنَ الْجِنِّ.}

= في تفسير هذه الآية غير ما ذكر. انظر: زاد المسير: ٥/ ١٣٩، تفسير القرطبي: ١٠/ ٣٩٩.
(١) سورة فصلت: آية: ٥٠.
(٢) جاء في اللسان: ٩/ ٣٠٧ مادة (كلف) قوله: «كلف الشيء كلفا وكلفة، فهو كلف ومكلّف: لهج به، وكلف بها أشد الكلف أي: أحبها، ورجل مكلاف: محب للنساء».
(٣) أي: يخفي عليك مساويه، ويصمك عن سماع العذل فيه. انظر مجمع الأمثال: ١/ ١٥٦.
(٤) أليق: أي أحسن.
(٥) في الأصل: «أليق» بالياء.
(٦) في نسخ المخطوط: «سالك».
(٧) هو محمد بن عبد الله الخطيب الإسكافي (؟ - ٢٤٠ هـ‍). أبو عبد الله، عالم بالأدب واللغة، شاعر، من تصانيفه: مبادئ اللغة، شرح شواهد كتاب سيبويه، نقد الشعر وغيرها. أخباره في: الوافي بالوفيات: ٣/ ٣٣٧، معجم الأدباء: ١٨/ ٢١٤، معجم المؤلفين: ١٠/ ٢١١.وكتابه هو: «درة التنزيل وغرة التأويل في بيان الآيات المتشابهات في كتاب الله العزيز».وقد أملاه على تلميذه إبراهيم الأردستاني في القلعة الفخرية املاء فكتبه ورواه عنه.
(٨) انظر درة التنزيل: ٢٨٢.