(سه) (١) وأمّا الغلامان (٢) اليتيمان فأصرم (٣) وصريم ابنا كاشح (٤) والأب الصالح الذي حفظ كنزهما من أجله كان بينهما وبينه سبعة (٥) آباء، وقيل (٦):

عشرة، ولم يكونا ابنيه لصلبه (٧) فيما ذكر ابن عباس رضي الله عنهما، واسم أمهما دنيا (٨) فيما ذكر النّقّاش.

(سي) وذكر الطبري (٩) أنّ اسم الغلامين أيوب وسمعان والله أعلم.

(سه) (١٠) وأمّا الكنز فجاء من طريق عبد الله بن عمر (١١) عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أنّه كان ذهبا وفضة» رواه الترمذي (١٢).

= مَجْمَعَ بَيْنِهِما ... بعد أن ذكر ما قيل في اسم هذه القرية قال: « ... وشدة المباينة في ذلك تقتضي أن لا يوثق بشيء من ذلك ... ».
(١) التعريف والإعلام: ١٠٥.
(٢) أخرجه البغوي في تفسيره: ٤/ ٢٢٧، وابن الجوزي في زاد المسير: ٥/ ١٨١ عن مقاتل. وانظر: تفسير القرطبي: ١١/ ٣٨.
(٣) في نسخة (ح): «فأحرم».
(٤) ذكره القرطبي في تفسيره: ١١/ ٣٨ عن مقاتل.
(٥) أخرجه ابن الجوزي في زاد المسير: ٥/ ١٨٢ عن جعفر بن محمد والقرطبي في تفسيره: ١١/ ٣٨، والرازي في تفسيره: ٢١/ ١٦٢، أيضا.
(٦) ذكره القرطبي في تفسيره: ١١/ ٣٨.
(٧) إن سياق الآية يقتضي أن يكون الأب هو الأب المباشر وليس غيره وقد قال القرطبي في تفسيره: ١١/ ٣٨: «ظاهر اللفظ والسابق منه أنه والدهما دينه».وانظر أيضا: تفسير البحر المحيط لأبي حيان: ٦/ ١٥٦ والله أعلم بالصواب.
(٨) انظر تفسير القرطبي: ١١/ ٣٨ عن النقاش، وذكره السيوطي في مفحمات الأقران: ٧١.
(٩) لم أعثر عليه في تاريخ وتفسير الطبري.
(١٠) التعريف والإعلام: ١٠٥.
(١١) في الأصل ونسخة (ز) و (ق): «عبد الله بن عمرو» والمثبت من التعريف والإعلام ومن نسخة (ح).
(١٢) أخرجه الترمذي في سننه: ٥/ ٣١٣ عن أبي الدرداء رضي الله عنه وقال الترمذي: «حديث غريب».