(عس) (١): وهاهنا سؤال! وهو أن يقال: أوليس اليهود على ضلالة كالنّصارى فلم خصّهم بالغضب؟ والجواب: أنهم وإن تساووا في الضلال، فأفعال اليهود وأقوالهم مع كثرة الآيات عندهم، وظهور المعجزات قبلهم توجب الغضب عليهم، فخصّوا به والنّصارى في ذلك أقل أفعالا، فبقي عليهم اسم الضلالة خاصة والله أعلم/. /٤ أ

وقدّم ذكر اليهود على النّصارى لتقدم زمانهم عليهم.

وقيل (٢) إنّ اليهود سمّوا بقولهم: {إِنّا هُدْنا إِلَيْكَ} (٣) أي: تبنا إليك، وقيل: هو اسم علم لهم (٤).وقد قيل (٥): إنّ النّصارى سمّوا بذلك لقولهم:

{نَحْنُ أَنْصارُ اللهِ} (٦) وواحدهم قيل فيه: نصران، كندمان (٧)، وقيل أيضا:

= الطبقات: ١/ ٥٣، ٥٤ عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما، وانظر زاد المسير: ١/ ٩١، وتفسير ابن كثير: ١/ ١٤٨.
(١) التكميل والإتمام: ٤ ب، ٥ أ.
(٢) أخرج هذا القول الطبري في تفسيره: ٢/ ١٤٣ عن ابن جريج، وأخرج ابن حاتم في تفسيره، تفسير سورة الأعراف: ٢/ ٥٥١: عن عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنه قال: نحن أعلم الناس من أين تسمت اليهود باليهودية بكلمة موسى عليه السلام: إِنّا هُدْنا إِلَيْكَ ولم تسمت النصارى بالنصرانية، من كلمة عيسى عليه السلام كُونُوا أَنْصارَ اللهِ. وأورده السيوطي في الدر المنثور: ١/ ١٨٢، وزاد نسبته لأبي الشيخ عن ابن مسعود رضي الله عنه. وانظر المهذب للسيوطي: ١٥٣.
(٣) سورة الأعراف: آية ١٥٦.
(٤) لم أعثر على قائله. قال ابن دريد في الجمهرة: ٢/ ٣٠٦: «وإما أن يكونوا سمّوا بالمصدر من هاد يهود هودا ... وهو من هذا إن شاء الله».
(٥) راجع التعليق على قوله تعالى: إِنّا هُدْنا إِلَيْكَ الذي تقدم قبل قليل.
(٦) سورة آل عمران: آية: ٥٢.
(٧) قاله سيبويه في الكتاب: ٣/ ٢٥٥، وانظر تفسير الطبريّ: ٢/ ١٤٣، والمحرر الوجيز: ١/ ٣٢٧، وتفسير القرطبي: ١/ ٤٣٣.