على الدنيا ولا نفاسة (١) فيها كما ظنّ بعض المعتزلة، ولا كما قال الحجّاج (٢)، روي في مثالبه (٣) أنّه لمّا قرأ هذه الآية قال: لقد كان حسودا وتبا لهم فما قدروا النّبوّة حقّ قدرها، وإنّما قال ذلك لأحد ثلاثة أوجه (٤):

الأول: أنّ معجزة كلّ نبي إنّما هي من جنس ما يفتخر به أهل ذلك الزمان، ولمّا كانت منافسة أهل زمان سليمان - عليه السلام - بالمال والجاه طلب ملكا فائقا على جميع مملكة سائر ملوك الأرض ليكون ملكه معجزة له.

الثاني: أنّه - عليه السلام - لمّا مرض ثمّ رجع إلى الصّحّة علم أنّ خيرات الدنيا منتقلة عنه بالموت إلى غيره فسأل ربّه ملكا لا ينتقل عنه إلى غيره وهو ملك الدّين.

الثالث: من النّاس من يقول: الاحتراز عن لذّات الدنيا مع القدرة عليها غير ممكن فقال - عليه السلام -: (هب لي ملكا لا ينبغي لأحد من بعدي) حتى أنّي مع ذلك الملك العظيم في الدنيا أشتغل بطاعتك بحيث لا ألتفت البتة إلى ذلك الملك ليعلم النّاس أنّ ملك الدنيا لا يمنع من خدمة المولى (٥)، والله أعلم.

٤٣ {وَوَهَبْنا لَهُ أَهْلَهُ وَمِثْلَهُمْ مَعَهُمْ.}

(١) قال في اللسان: ٦/ ٢٣٨ مادة (نفس): «وشيء نفيس أي يتنافس فيه ويرغب، ونفس الشيء، بالضم، نفاسة فهو نفيس ونافس: رفع وصار مرغوبا فيه.
(٢) الحجاج: (٤٥ - ٩٥ هـ‍). هو الحجاج بن يوسف بن أبي عقيل الثقفي، قال الحافظ ابن حجر: الأمير الشهير، الظالم المبير، وقع ذكره في الصحيحين وغيرهما وليس بأهل أن يروى عنه. تهذيب التهذيب: ٢/ ٢١٠، تقريب التهذيب: ١٥٣.
(٣) المثالب: العيوب، وهي المثلبة والمثلبة، ومثالب الأمير والقاضي: معايبه. اللسان: ١/ ٢٤١ مادة (ثلب).
(٤) انظر: مفاتيح الغيب للرازي: ٢٦/ ٢٠٩، ٢١٠.
(٥) وذكر الرازي في تفسيره: ٢٦/ ٢١٠ أجوبة أخرى زيادة على ما ذكره المؤلف رحمه الله تعالى.