إنما فهمها الذين يوقِنون، ولذلك خصهم بالذكر بخلاف الكفَّار المعاندين، فإنهم لا تنفعهم الآيات لعنادهم.
(قانتون) :
القنوت له خمسة معان: العبادة، والطاعة، والقيام في الصلاة، والدعاء، والسكوت.
(قَضَى) :
ورد على أوجه: الفراغ: (فإذا قَضَيْتُم مَنَاسِككم) .
والأمر: (إذا قَضَى أمْرا) .
والأجل: (فمنهم مَنْ قَضَى نَحْبَهُ) .
والفصل: (لقُضِيَ الأَمْر بيني وبينكم) .
والمضي: (ليَقْضِيَ اللَهُ أمْراً كان مفعولاً) .
والهلاك: (لقضِيَ إليهم أجَلُهم) .
والوجوب: (لَمَّا قُضِيَ الأمر) .
والإبرام: (إِلَّا حَاجَةً فِي نَفْسِ يَعْقُوبَ قَضَاهَا) .
والإعلام: (وقَضَيْنَا إلى بني إسرائيل) .
والوصية: (وقَضَى ربّكَ ألاَّ تعْبدوا إلا إيَّاه) .
والأداء والوفاء: (ذلك بيني وبينك أيما الأجَلين قَضَيْت) ، يعني أديت ووفيت.
والفراغ: (قُضِيَ الْأَمْرُ الَّذِي فِيهِ تَسْتَفْتِيَانِ) ، أي فرغ ومضى.
والحكم: (واللهُ يَقْضي بالحق) ، أي يحكم.
والموت: (فلما قضينا عليه الموت) .
والخلق: (فقضَاهُنَّ سَبْعَ سمواتٍ في يَوْمَيْن) .
والفعل: (كلاَّ لما يقْضِ ما أمَره) ، يعني حقاً لم يفعل.
والعهد: (إذْ قَضَيْنَا إلى موسى الأمْر) .
***
(قَوَاعد البيت) : أساسه.
والقواعد من النساء، التي قعدت عن الولد.
وقيل التي إذا رأيتها استقذرتها.
وقيل: قعدت عن التصرف.
(قَيّوم) :
من أسماء الله تعالى، وزْنه فَيعُول.
ومنه بناء مبالغة، من القيام على الأمور.
ومعناه، مُدبِّر الخلائق في الدنيا والآخرة.