ومنها: أن يكون مع المبتدأ ضمير عائد على ما اتصل بالخبر، كقولهم: (على التمرة مثلها زبدًا)، وكقول الشاعر: من الطويل

٧١ - أهابك إجلالا وما بك قدرة ... علي ولكن ملء عين حبيبها

(ملء عين) خبر مقدم، و (حبيبها) مبتدأ مؤخر، لأنه معرفة، وما قبله نكرة، وتأخير المبتدأ فيه واجب؛ لأنه لو قدم لعاد الضمير معه إلى متأخر في اللفظ والرتبة.

ومنها: أن يكون الخبر واجب التصدير لتضمنه معنى الاستفهام، كقوله:

.................. ... أين من علمته نصيرا

(أين) ظرف مكان، وهو خبر مقدم و (من) اسم موصول في موضع رفع بالابتداء، وما بعده صلته، وخبره واجب التقديم لتضمنه معنى الاستفهام، ومثل ذلك قولك: كيف زيد؟ ومتى اللقاء؟.

ومنها: أن يكون المبتدأ محصورًا، كقولك: إنما قائم زيد، وما قائم إلا زيد، ومثله نحو:

................. ... وما لنا إلا إتباع أحمدا

صلى الله عليه وسلم.

وقد تقدم في هذه المسألة ما يغني عن الإطالة.

١٣٦ - وحذف ما يعلم جائز كما ... تقول زيد بعد من عندكما

١٣٧ - وفي جواب كيف زيد قل دنف ... فزيد استغني عنه إذ عرف

يجوز حذف كل من المبتدأ والخبر إذا علم ودل عليه دليل، كما إذا قلت زيد: في جواب من عندك؟ ودنف: في جواب كيف عمرو؟ فزيد مبتدأ محذوف الخبر، ودنف خبر محذوف المبتدأ، والتقدير: زيد عندي، وعمرو دنف، ولكن جاز فيهما الحذف لظهور المراد.