(٩٤ - ... ... ... ... ... ولكن عمى الطيب الأصل والخال)

و"أن" كالقراءة المشهورة في: {أَنَّ اللَّهَ بَرِيءٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ} التوبة:٣ وخصا بالإلحاق بها لمشاركتهما لها في إبقاء معنى الجملة على ما كانت عليه قبل دخولهما من الإخبار بخلاف"ليت" فقد نقلته إلى التمني و"لعل" نقلته إلى الترجي، و"كأن" نقلته إلى التشبيه، ولا يصح احتجاج الفراء على الجواز فيها بنحو: