و"الهندان الفُضليانِ" و"الزيدون الأفضلون" و"الهندات الفضليات"، -وإن شئت الفضل.

الثالثة: أن يضاف إلى معرفة فيجوز فيه الوجهان، عدم المطابقة وهو الأكثر، نحو: {وَلَتَجِدَنَّهُمْ أَحْرَصَ النَّاسِ عَلَى حَيَاةٍ} البقرة: ٩٦ والمطابقة، نحو: {أَكَابِرَ مُجْرِمِيهَا} الأنعام: ١٢٣، وإنما يجوز الوجهان إذا كان "أفعل" باقيا على معنى المفاضلة، بأن تكون "من" مقدرة فيه، أما إن أول "أفعل" بما لا تفضيل فيه على غيره، نحو: "النافص والأشج أعدلا بنى مروان" وجبت المطابقة.