سورة التوبة ٩: ١٠٤

{أَلَمْ يَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ هُوَ يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ وَيَأْخُذُ الصَّدَقَاتِ وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ}:

{أَلَمْ يَعْلَمُوا}: ألم: الهمزة: للاستفهام، والتّوبيخ، والإنكار. لم: حرف نفي؛ يعلموا: من العلم.

ودخول نفي على نفي: هو إثبات؛ أيْ: كان من المفروض أن يعلموا هذا الأمر، أو الحكم، أو الخبر، أو الآية، أو النّبأ سابقاً؛ لأنّه أعلن، أو كان معروفاً سابقاً لديهم؛ فأنكر عليهم تخلُّفهم عن العلم به، ولم يقل: اعلموا أنّ الله يقبل التّوبة كفعل أمر، أو إخباراً من الله؛ لأنّه سبحانه يأتي بها في صيغة السّؤال، والاستفهام؛ ليجيب المسؤول عليها بنفسه، وتكون إقراراً منه.

{أَنَّ اللَّهَ}: أنّ: حرف مصدري؛ يفيد التّعليل.

{هُوَ}: ضمير فصل؛ يفيد التّوكيد.

{يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ}: ولم يقل: يقبل التّوبة من عباده، فما هو الفرق بينهما.

{يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ}: أيْ: يقبل التّوبة الصّادرة عن عباده؛ أيْ: يتجاوز عن العقوبة على الذّنب؛ لأنّ التّوبة تدل على أنّ هناك ذنباً قد حدث، واستوجب المذنب العقوبة فتاب المذنب؛ فإذا تقبل الله سبحانه توبته؛ فقد تجاوز عن عقوبته.

أما لو قال: يقبل التّوبة من عباده؛ فتعني: من الجهة؛ أيْ: من العبد.

إذن (عن): تشير إلى الصّدقة نفسها، ومن: تشير إلى الجهة المصدّرة للتوبة؛ أي: العبد.

{وَيَأْخُذُ الصَّدَقَاتِ}: أيْ: يقبل الصّدقات (الزّكاة، وصدقات النّفل).

وفي هذه الآية يقول الحق: يأخذ الصّدقات، وفي الآية السّابقة (١٠٣): {خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ}: إذن يكون السّياق المتصدق، أو المصدق يتصدق، والرّسول -صلى الله عليه وسلم- يأخذ الصّدقة (أو المؤمنون)، والله يتقبل الصّدقة، ولا يردُّها؛ أيْ: يثيب عليها، فالله سبحانه يقبل التّوبة، ويقبل الصّدقات، ولمعرفة الفرق بين المصدقين والمتصدقين: ارجع إلى سورة الحديد، آية (١٨).

{وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ}: للتوكيد، وهو: لزيادة التّوكيد.

{التَّوَّابُ الرَّحِيمُ}: ارجع إلى الآية (٣٧) من سورة البقرة؛ للبيان.