وإذا قالَ: ضربتُ زيداً الطويلَ؛ قُلتَ: أزيداً الطويلاه, فألحقتها في آخرِ الكلامِ؛ لتدُلَّ على الحكايةِ والإنكارِ.

ولا يجبُ مثلُ ذلك في علامةِ النُّدبةِ, بل تلحقُ في الاسمِ خاصةً؛ لأنها هناك لمدُّ الصوتِ فقط.

وهي تتبعُ المُظهرَ والمُضمرَ في الإنكارِ, ولا تتبعُ في النُّدبةِ إلا في المضمرِ خاصةً؛ لأنها لمد الصوتِ, مع السلامةِ من الالتباسِ, فلما كان يُلتبسُ في المُضمرِ؛ تبعت حتى تُزيلَ الالتباسَ, وليس كذلك المُظهرُ.

وبعضُ العربِ يقولُ: أعُمرُ إنيه, فيزيدُ: إن؛ ليؤكد بها علامةَ الإنكارِ كما يُؤكدُ علامةَ الجحدِ في: ما إن زيدٌ منطلقٌ.

وإذا قال القائلُ: إني قد ذهبتُ؛ قُلتَ: أذهبتُوه, فألحقتَ العلامةَ في المُضمرِ على حركةِ ما قبلها.

وإذا قال: أنا خارجٌ؛ جازَ فيه ثلاثةُ أوجُهٍ: أأناإنيه, على إعادةِ أنا, وأَإنيه, على زيادةِ: إن /٩٢ أالمؤكدةِ لعلامةِ الإنكارِ. وأأناه, على لحاقِ العلامةِ ما لُفظَ به