الإيمان بإرشادهم وتنبيههم، لأن المعرفة بالله قد فطرهم عليها، فهي مركوزة في طباعهم، فإذا نُبهوا عليها تنبهوا بالقبول (١) الذي جُعل في نفوسهم.

وقوله سبحانه: {لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ} الروم: ٣٠ الخلق هو الفعل، وهو مصدر خلق، ومعنى الكلام: لا تبديل لخلق الله في الفطرة لأنه فطر الناس عليها كما شاء في أزليته.

ويحتمل أن يكون الخلق بمعنى المخلوق، أي: لا تبديل لمخلوق الله المفطور على هذه الصفة.

ثم قال تعالى: {ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ} الروم: ٣٠ أي: المعرفة بالله وإخلاص العمل له هو الدين القيم، كما قال: {وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ} ... البينة: ٥ إلى قوله: {وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ} البينة: ٥.

وقوله: {وَلَكِنَّ أَكَثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ} الروم: ٣٠. أي: أكثر الناس الذين لا معرفة لهم بالله للطوارئ التي طرأت عليهم لا يعلمون ما هو الدين القيم.

وقوله تعالى: {مُّنِيبِينَ إِلَيْهِ} الروم: ٣٣ يعود على أول الكلام، وهو حال من قوله {فَأَقِمْ وَجْهَكَ} الروم: ٣٠، على أن تكون الأمة داخلة مع النبي - عليه السلام - في هذا الأمر (٢).

(١) في (ب): بالقول، وهو خطأ.
(٢) تفسير القرطبي (١٤/ ٣٠).