الأحكام، وإن كنا نعلم قطعا من عقيدة أهل الإسلام أن الأنبياء الآن عند الله تعالى في مقام رفيع ومحل شريف، كما قال - عليه السلام - عند وفاته: «اللهم الرفيق الأعلى». (١)

ففي الممكن أن يكون ذلك في الجنة أو يكون في غيرها، فإن مقدورات الله تعالى (٢) لا نهاية لها.

وظاهر الجنة أنه موضع استقرار آخر الأمر بعد الحساب والعقاب، ولذلك جاء في الحديث أنه - عليه السلام - أول من يقرع باب الجنة يوم القيامة فيقول له خازن الجنة: أمرت أن لا أفتح لأحد قبلك.

وإذا ثبت أن السماء غير الجنة (ق.١٦.أ) بما قدمناه من ظاهر الشرع فسيلزم الحميدي أن يكون الأنبياء ليسوا الآن في الجنة، بقوله: (ومن المحال أن يكونوا في مكانين مختلفين في وقت واحد)، وهو قد جعل أصله حديث الإسراء، حيث رآهم النبي - عليه السلام - في السماوات.

وأما احتجاجه بقول الله (٣) تعالى: {وَلاَ تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللهِ أَمْوَاتاً} آل عمران: ١٦٩، فليس فيه من الجلاء ما يريده الحميدي.

(١) رواه البخاري (٣٤٦٧ - ٤١٧٢ - ٤١٧٣ - ٤١٧٤ - ٤١٨٤ - ٤١٨٦ - ٤١٩٤ - ٥٩٨٨ - ٦١٤٤) ومسلم (٢٤٤٤) وأحمد (٦/ ٤٨ - ٧٤ - ٨٩ - وغيرها) وابن حبان (٦٥٩١ - ٦٦١٧ - ٧١١٦) والحاكم (٦٧٢٠) وعبد الرزاق (٥/ ٤٣٦) والطبراني في الكبير (٢٣/ ٣١ - ٣٢) والأوسط (٣٦٣٩ - ٦٨٨٧) والطيالسي (١٤٠٤) وأبو يعلى (٤٤٥٩ - ٤٥٨٤ - ٤٥٨٥) وغيرهم عن عائشة.
(٢) من (ب).
(٣) في (ب): بقوله.