عطاء، عن ابن عباس: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا ينظر أحدكم إلى فرج زوجته، ولا فرج أمته، فإن ذلك يورث العمى".

وقال أبو أحمد بن عدي: نا ابن قتيبة، ثنا هشام بن خالد، ثنا بقية، حدثني ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس (١)، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:

٢٠١ - ، إذا جامع أحدكم زوجته أو جاريته، فلا ينظر إلى فرجها، فإن ذلك يورث العمى" (٢).

(١) ما بين المعقوفتين من "الكامل"، والظاهر سقوطه من الأصل.
(٢) ذكر ابن عدي هذه الرواية في باب بقية بن الوليد: ٢/ ٥٠٧، ومن رواية ابن عدي ذكرها ابن الجوزي في الموضوعات: ١/ ٤٤، ثم قال: قال ابن حبان: كان بقية يروي عن كذَّا بين ويدلس، وكان له أصحاب يسقطون الضعفاء من حديثه ويسوونه، فيشبه أن يكون سمع هذا من بعض الفقهاء، عن ابن جريج، ثم دلس عنه، وهذا موضوع، قال السيوطي في "اللآلئ": وكذا نقل ابن أبي حاتم في "العلل" عن أبيه، قال الحافظ ابن حجر: ولكن ذكر ابن القطان في كتاب "أحكام النظر" أن بقية بن مخلد رواه عن هشام بن خالد، عن بقية، قال: حدثنا ابن جريج فما بقي فيه إلا التسوية، قال: وقد خالف ابنَ الجوزي ابنُ الصلاح، فقال: إنه جيد الإِسناد. انظر: اللآلئ: ٢/ ١٧٠؛ والحديث أخرجه البيهقي في سننه من الطريقين التي عنعن فيها بقية والتي صرّح فيها بالتحديث، قاله السيوطي في اللآلئ: ٢/ ١٧٠.
وعزاه الشيخ الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة: ١/ ٢٢٩ إلى ابن عساكر (١٣/ ٢٩٥ / ٢)، وكذا إلى ابن أبي حاتم (٢/ ٢٩٥)، عن أبيه هشام، عن بقية: حدثنا ابن جريج به، انظره فإنه استوفى البحث فيه، وحكم في النهاية ببطلان هذا الحديث من حيث النظر، ومال إلى جواز نظر الزوج إلى فرج زوجته معتمداً على ظاهر ما ثبت عن عائشة - رضي الله عنها -: أنها قالت: "كنت أغتسل أنا ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - من إناء بيني وبينه واحد، فيبادرني حتى أقول: دع لي". أخرجه الشيخان وغيرهما.
وقد ذكر الحافظ في (الفتح: ١/ ٣٦٤) أن الدراوردي استدل به على جواز نظر الرجل إلى عورة امرأته وعكسه، ثم قال: ويؤيده ما رواه ابن حبان من طريق سليمان بن موسى: أنه سئل عن الرجل ينظر إلى فرج امرأته، فقال: سألت عائشة، فذكرت هذا الحديث بمعناه وهو نص في المسألة. =