المبحث الأول:

مفهوم التوحيد

١ - التوحيد لغة

«التوحيد أصل مادته (وحد) وتدور هذه المادة على الانفراد والاختصاص» (١).

ويقول ابن فارس (٢): «الواو والحاء والدال: أصل واحد يدل على الانفراد» (٣).

٢ - التوحيد اصطلاحًا:

قال السفاريني -رحمه الله-: التوحيد هو: «إفراد المعبود بالعبادة مع اعتقاد وحدته ذاتًا وصفاتٍ وأفعالًا» (٤).

وعرفه العلَّامة الفقيه شيخنا ابن عثيمين (٥) -رحمه الله- بقوله: «التوحيد هو إفراد الله

(١) تهذيب اللغة للأزهري (٤/ ٣٨٤٤ - ٣٨٤٨)، والصحاح للجوهري (٢/ ٥٤٧)، والقاموس المحيط للفيروز آبادي، (٤١٤)، و معجم مقاييس اللغة، (ص: ١٠٨٤).
(٢) ابن فارس وهو أبو الحسين أحمد بن فارس بن زكريا القزويني الرازي (٣٢٩ - ٣٩٥ هـ/ ٩٤٠ - ١٠٠٤ م) (إمام لغة وأدب. أصله من قزوين، وأقام مدة في همذان، ثم انتقل إلى الري فتوفي فيها وإليها نسبته. من مؤلفاته معجم اللغة، وينظر (ص: ١٣) من: سير أعلام النبلاء.
(٣) معجم مقاييس اللغة (ص: ١٠٨٤).
(٤) لوامع الأنوار البهية (١/ ٥٧)
(٥) العلَّامة شيخنا محمد بن صالح العثيمين التميمي (١٣٤٧ هـ- ١٤٢١ هـ) قال عنه شيخ الإسلام الألباني: «خلت الأرض من عالم، وأصبحت لا أعرف منهم إلا أفرادًا قليلين، أخص بالذكر منهم: العلَّامة عبد العزيز بن باز، و العلَّامة محمد بن صالح بن عثيمين. تأثر بابن تيمية، محمد بن عبد الوهاب، ابن سعدي، ابن باز. وينطر، كتاب شرح ثلاثة الأصول لفضيلة الشيخ العلَّامة محمد بن صالح العثيمين إعداد فهد بن ناصر بن ابراهيم السليمان، ومجموع فتاوى ورسائل الشيخ محمد صالح العثيمين -المجلد الثاني- باب الكفر ورسائل الشيخ محمد صالح العثيمين -المجلد الثاني- باب الكفر والتكفير- والموسوعة الحرة.