و {الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} اسمان كريمان عظيمان من أسماء الله تعالى الحسنى، يدلان على اتصاف الله تعالى بالرحمة الواسعة، و {الرَّحْمَنِ} دال على صفة ذاتية، و … {الرَّحِيمِ} دال على صفة فعلية.
و {الرَّحْمَنِ} وصفٌ بالرحمة، و {الرَّحِيمِ} هو الذي يرحم بتلك الرحمة، سبحانه: { … كَتَبَ … رَبُّكُمْ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ} الأنعام: ٥٤، كما قال تعالى: {وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ … وَاحِدٌ لَا إِلَهَ إِلَّا … هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ (١٦٣)} البقرة، والرحمن من الأسماء الخاصة به جل في علاه والتي لا يجوز ولا يصح أن يوصف بها سواه سبحانه وتعالى، تعالى: {قُلِ ادْعُوا اللَّهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمَنَ أَيًّا مَا تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى} الإسراء: ١١٠.
و {الرَّحْمَنِ} على وزن فعلان، وهو يدل على الشمول والسعة والامتلاء، وهو اسم من أسماء الله تعالى الحسنى مشتق من الرحمة، وهي رحمة عامة لجميع الخلق.
ومما يدل على ذلك ذكر الله للاستواء باسم {الرَّحْمَنِ} ليعم الرحمن جميع خلقه برحمته الواسعة الشاملة، فكما أن عرشه يعم جميع خلقه فكذلك رحمته.
كما قال تعالى: {الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى (٥)} طه: ٥.
{الرَّحْمَنِ} على وزن فعيل، اسم من أسماء الله الحسنى، الواصلة لخلقه، وقد تكون أخص بالمؤمنين في الآخرة.
قال ابن القيم -رحمه الله-: «الرحمن دال على الصفة القائمة به سبحانه، والرحيم دال على تعلقها بالمرحوم، فكان الأول للوصف والثاني للفعل فالأول دال على أن الرحمة صفته، والثاني دال على أنه يرحم خلقه برحمته، وإذ ا أردت فهم هذا فتأمل قوله {وَكَانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيمًا (٤٣)} الأحزاب وقوله {إِنَّهُ بِهِمْ رَءُوفٌ رَحِيمٌ (١١٧)} التوبة ولم يجئ قط (رحمن بهم) فعلم أن رحمن هو الموصوف بالرحمة، ورحيم هو الراحم برحمته» (١) ا. هـ.
(١) بدائع الفوائد (١/ ٢٤).