وقال ابن عباس والحسن وقتادة وغيرهم: فضل الله: الإسلام، ورحمته: القرآن (١).
وعن مجاهد في بعض الروايات عنه: أن الفضل هو الدين (٢).
وقال زيد بن أسلم (٣) و الضحاك وغيرهم وهي رواية عن ابن عباس: بل الفضل: القرآن، والرحمة الإسلام (٤).
وقال ابن عمر رضي الله عنهما: فضل الله: الإسلام، ورحمته تزيينه في القلب (٥).
وروي عن مجاهد أن فضل الله ورحمته: القرآن (٦) واختاره الزجاج (٧)
وقالت فرقة: الفضل: محمد -صلى الله عليه وسلم-، والرحمة: القرآن (٨) وقيل غير ذلك (٩).
والقول المفيد هنا أن كل هذه الأقوال السابقة، وغيرها هي، تمثيلات لهذا العموم ولو كانت على سبيل التخصيص لاحتاجت إلى دليل، وقول الحسين ـ رحمه الله ـ يدخل في باب التفسير بالمثال مع العلم بأن الحسين ـ رحمه الله ـ مسبوق بتفسيره (الفضل بالإيمان) من قبل بعض الصحابة وأئمة التابعين.
قال أبو حيان: " هذه تخصيصات تحتاج إلى دلائل، ينبغي أن يعتقد أنها تمثيلات، لأن الفضل والرحمة أريد بهما تعيين ما ذكر وحصرهما فيه ". (١٠)
وقال الشوكاني: " والأولى حمل الفضل والرحمة على العموم، ويدخل في ذلك ما في القرآن منهما دخولاً أولياً (١١).
(١) رواه عنهم ابن جرير في تفسيره ١١/ ١٤٤/ ١٤٥، وينظر: تفسير ابن أبي حاتم ٦/ ١٩٥٩.
(٢) رواه عنه ابن أبي حاتم في تفسيره ٦/ ١٩٥٨، ينظر: تفسير البغوي ٢/ ٣٦٦ وزاد المسير ٤/ ٤٠٠.
(٣) زيد بن أسلم: العدوي، مولى عمر، أبو عبد الله أو أبو أسامة، المدني، ثقة عالم، من التابعين، توفي سنة (٣٦ هـ)، ينظر: السير (٥/ ٣١٦)، التقريب (٢١١٧).
(٤) رواه عنهم ابن جرير في تفسيره ١١/ ١٤٥.
(٥) ينظر: تفسير البغوي ٢/ ٣٦٧، وزاد المسير ٤/ ٤٠، والبحر المحيط ٥/ ١٦٩.
(٦) رواه عنه ابن جرير في تفسيره ١١/ ١٤٥، وينظر: زاد المسير ٤/ ٤١.
(٧) ينظر: معاني القرآن وإعرابه ٣/ ٢٥.
(٨) المحرر الوجيز ٣/ ١٢٦.
(٩) ينظر: تفسير البغوي ٢/ ٣٦٧ وزاد المسير ٤/ ٤٠/ ٤١ وتفسير القرآن العظيم للإمام عز الدين بن عبد السلام ٢/ ٢٤٧، ت: عبد الله بافرج، ج: أم القرى، والبحر المحيط ٥/ ١٦٩، والفوائد لابن القيم ص: ١٩٥.
(١٠) البحر المحيط ٥/ ١٦٩، وينظر: المحرر الوجيز ٣/ ١٢٦ ..
(١١) فتح القدير ٢/ ٥٦٢