وتحته قولان:

الأول: دعاهم إلى التزوج شريطة أن يسلموا، (١) وهذا قول الزجاج. (٢)

الثاني: أنه كان يجوز تزويج المؤمنة من الكافر في شرعهم، وهكذا في أول ... الإسلام. (٣)

وثانيهما: ما قاله مجاهد وقتادة وغيرهما (٤)، أنَّ المراد نساء أمته (٥) وأضاف إلى نفسه لأن كل نبي أبو أمته (٦)

ويقويه: قراءة أبي بن كعب (٧) وابن مسعود {النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ} الأحزاب: ٦ وهو أبٌ لهم (٨).

قال سعيد بن جبير: في قول لوط {هَؤُلَاءِ بَنَاتِي هُنَّ أَطْهَرُ لَكُمْ}. يعني: نساءهم هنَّ بناته هو نبيّهم. وقال في بعض القراءة {النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ} وهو أبٌ لهم. (٩)

وفي هذا اعتراض على القول الأول ودلَّلوا عليه بأمور منها:

(١) ينظر: معاني القرآن للنحاس ٣/ ٣٦٨ وتفسير الرازي ١٨/ ٢٧ وتفسير القرآن العظيم للعزِّ بن عبد السلام ١/ ١٤٨.
(٢) ينظر: معاني القرآن وإعرابه ٣/ ٦٧.
(٣) ينظر: المحرر الوجيز ٣/ ١٩٤ وتفسير الرازي ١٨/ ٢٧ وتفسير القرطبي ٩/ ٦٧ وتفسير القرآن العظيم للعزِّ بن عبد السلام ١/ ١٤٨/ ١٤٩ والبحر المحيط ٥/ ٢٤٧.
(٤) رواه عنهم ابن جرير في تفسيره ١٢/ ١٠١/ ١٠٢/ ورواه عن مجاهد ابن أبي حاتم في تفسيره ٦/ ٢٠٦٢.
(٥) ينظر: تفسير الطبري ١٢/ ١٠١، ومعاني القرآن للفراء ٢/ ٢٣، ومعاني القرآن وإعرابه ٣/ ٦٧، وتفسير البغوي ٢/ ٤١٦، وتفسير القرطبي ٩/ ٦٧.
(٦) تفسير البغوي ٢/ ٤١٦ وينظر: زاد المسير ٤/ ١٣٨.
(٧) أبيُّ بن كعب: ابن قيس بن عبيد الأنصاري الخزرجي، أبو المنذر، سيّد القراء، من فضلاء الصحابة، اختلف في سنة وفاته اختلافاً كثيراً قيل سنة (١٩ هـ)، وقيل سنة (٣٢ هـ)، وقيل غير ذلك، ينظر: السير (١/ ٣٨٩)، التقريب (٢٨٣).
(٨) ينظر: معاني القرآن للفراء ٢/ ٢٣ ولم ينسبه، وتفسير البغوي ٢/ ٤١٦ ونسبه لأبي بن كعب والمحرر الوجيز ٣/ ١٩٤
(٩) رواه عنه ابن جرير في تفسيره ١٢/ ١٠٢ وروى نحوها ابن أبي حاتم في تفسيره ٦/ ٢٠٦٢