- رضي الله عنهم - (١)، وهو قول قتادة (٢)، والنحاس (٣)، ومكي (٤)، والواحدي (٥)، وابن الجوزي (٦)، وغيرهم (٧)، وروي أيضاً عن ابن عباس - رضي الله عنه - (٨).

القول الثاني: ذهب ابن عباس - رضي الله عنه -، والسدي (٩)، إلى أن الآية محكمة، على تأويل: كانوا يطيقونه في حال شبابهم وحداثتهم، وفي حال صحتهم وقوتهم (١٠)، أو أن معنى يطيقونه: يتكلَّفونه، ويؤيدها قراءة ابن عباس (وعلى الذين يُطَوّقونه) (١١)، أي: يطيقونه على جهد ومشقة.

والراجح هو القول الأول لأمور منها:

(١) ينظر: جامع البيان ٣/ ١٦١ وما بعدها، وهو الحسن البصري بن أبي الحسن أبو سعيد مولى زيد بن ثابت له التفسير رواه عنه جماعة، وكتابه إلى عبدالملك بن مروان في الرد على القدرية، توفي سنة ١١٠ هـ، له ترجمة في: سير أعلام النبلاء ٤/ ٥٦٣، طبقات الداوودي ١/ ١٥٠.
(٢) الناسخ والمنسوخ له ص ٣٧.
(٣) الناسخ والمنسوخ له ص ٩٤.
(٤) الإيضاح لناسخ القرآن ومنسوخه ص ١٤٩.
(٥) الوجيز ١/ ١٥٠.
(٦) نواسخ القرآن ص ٢٠٣.
(٧) ينظر: ناسخ القرآن العزيز ومنسوخه لابن البارزي ص ٢٥، مناهل العرفان ٢/ ٢٥٨.
(٨) ينظر: جامع البيان ٣/ ١٦٥.
(٩) ينظر: جامع البيان ٣/ ١٦٩ وما بعدها.
(١٠) ينظر: المحرر الوجيز ١/ ٥٢.
(١١) أخرجها عبدالرزاق في مصنفه (٧٥٧٥) عن ابن جريج، وينظر: جامع البيان ٣/ ١٧٢.