ذكر العلماء الخلاف في معناها على قولين:

القول الأول: أنه الجماع قاله ابن عباس، وابن عمر (١)، والحسن، ومجاهد، وقتادة (٢)، والفراء (٣)، وجماعة من السلف.

القول الثاني: أنه الجماع وما دونه من التعريض ونحوه، وهو مروي عن ابن عباس وابن عمر أيضاً (٤).

وهذان القولان لا تعارض بينهما؛ فالجميع متفق على أن الجماع رفث، قال ابن عبدالبر: (ولم يختلف العلماء في قول الله عز وجل: {أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ} البقرة:١٨٧ أن الرفث الجماع) (٥)، ولم ينف أصحاب القول الأول ما دونه، فالراجح ما ذكره ابن عقيل وهو الجمع بين القولين بأن الرفث: الجماع ودواعيه، وهذا هو ما رجحه الطبري؛ حيث قال بعد بيانه أن الرفث يطلق على الإفحاش في القول ويستعمل في الكناية عن الجماع: (فإذ كان ذلك كذلك، وكان أهل العلم مختلفين في تأويله وفي هذا النهي من الله: عن بعض معاني {الرَّفَثُ} أم عن جميع معانيه؟ وجب أن يكون على جميع معانيه، إذ لم يأت خبر بخصوص الرفث الذي هو بالمنطق عند النساء من سائر معاني الرفث يجب التسليم له، إذ كان غير جائز نقل حكم ظاهر آية إلى تأويل باطن إلا بحجة ثابتة) (٦).

وقال الراغب: (الرفث كلام متضمن لما يستقبح ذكره من ذكر الجماع ودواعيه) (٧).

وكذا ابن العربي فقد قال: (الرفث: كل قول يتعلق بذكر النساء ... وقد يطلق على الفعل من الجماع والمباشرة ... ) (٨).

(١) هو عبدالله بن عمر بن الخطاب بن نفيل القرشي العدوي مات سنة ٧٣ هـ، له ترجمة في: الإصابة ٤/ ١٨١ (٤٨٣٧)، شذرات الذهب ٢/ ١٥.
(٢) ينظر جامع البيان ٣/ ٤٦٣ وما بعدها.
(٣) معاني القرآن ١/ ١٢٠.
(٤) جامع البيان ٣/ ٤٥٨ - ٤٥٩.
(٥) التمهيد ٢٢/ ١٤٧.
(٦) جامع البيان ٣/ ٤٦٩.
(٧) المفردات ص ٢٢٥.
(٨) أحكام القرآن ١/ ١٨٨.