وللتعبير بـالواو مكان أو معنى دقيق ذكره بعض العلماء يقول الفخر الرازي (١): (فإن قيل فإذا كان الأمر على ما قلتم؛ فكان الأولى على هذا التقدير أن يقال: مثنى أو ثلاث أو رباع فلم جاء بواو العطف دون أو؟ قلنا لو جاء بكلمة أو، لكان ذلك يقتضي أنه لا يجوز ذلك إلا على أحد هذه الأقسام، وأنه لا يجوز لهم أن يجمعوا بين هذه الأقسام، بمعنى أن بعضهم يأتي بالتثنية، والبعض الآخر بالتثليث، والفريق الثالث بالتربيع، فلما ذكره بحرف الواو، أفاد ذلك أنه يجوز لكل طائفة أن يختاروا قسماً من هذه الأقسام، ونظيره: أن يقول الرجل للجماعة: اقتسموا هذا المال وهو ألف، درهمين درهمين وثلاثة ثلاثة وأربعة أربعة، والمراد: أنه يجوز لبعضهم أن يأخذ درهمين درهمين، ولبعض آخرين أن يأخذوا ثلاثة ثلاثة، ولطائفة ثالثة أن يأخذوا أربعة أربعة، فكذا ههنا، الفائدة في ترك أو وذكر الواو ما ذكرناه، والله أعلم) (٢).

(١) هو أبو عبدالله فخر الدين محمد بن عمر بن الحسين الرازي القرشي البكري الشافعي المفسر المتكلم، له مصنفات منها: مفاتيح الغيب المسمى التفسير الكبير، والمحصول، مات سنة ٦٠٦ هـ، له ترجمة في: طبقات السيوطي ص ١٠١، طبقات الداوودي ٢/ ٢١٥.
(٢) التفسير الكبير ٩/ ١٤٣، وينظر: الكشاف ١/ ٤٩٩.