ويدل على هذا قوله تعالى عن مريم: {فَأَجَاءَهَا الْمَخَاضُ إِلَى جِذْعِ النَّخْلَةِ قَالَتْ يَالَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هَذَا وَكُنْتُ نَسْيًا مَنْسِيًّا (٢٣)} مريم:٢٣، حينما خافت أن يظن بها السوء في دينها، فيفتنها ذلك (١).

وكذلك قوله - صلى الله عليه وسلم -: " إن ربي أتاني فقال: قل: اللهم إني أسألك فعل الخيرات وترك المنكرات وحب المساكين وأن تغفر لي وترحمني، وإذا أردت فتنة قوم فتوفني غير مفتون " (٢).

وهذا التفصيل لا بد منه في هذه المسألة؛ لما فيه من الجمع بين الأدلة، وهذا أمر مطلوب، فيحمل التمني على ما جاز، وهو فيما إذا كان الموت خيراً له، ويتأكد ذلك عندما يخاف المرء على دينه، وهذا مستفاد من نص الحديث.

ومن الأمثلة التي يمكن حملها على هذا التفصيل:

- تمني يوسف للوفاة على قول من قال: إنه يريد الوقت الحاضر، فهو خير له من البقاء في الدنيا (٣).

- فعل جماعة من الصحابة، كما روي عن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - أنه قال: (اللهم كبرت سني، وضعفت قوتي، وانتشرت رعيتي، فاقبضني إليك غير مضيع ولا مفرط) (٤).

والله أعلم.

(١) ينظر: التذكرة في أحوال الموتى وأمور الآخرة ص ٦.
(٢) أخرجه الترمذي في كتاب تفسير القرآن باب ومن سورة ص (٣٢٣٥) من حديث ابن عباس - رضي الله عنه -، قال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح، سألت محمد بن إسماعيل عن هذا الحديث فقال: هذا حديث حسن صحيح.
(٣) ينظر: جامع البيان ١٣/ ٣٦٤، المحرر الوجيز ٣/ ٢٨٣.
(٤) ينظر: موطأ مالك في كتاب الحدود باب ما جاء في الرجم (١٥٠٦)، ومصنف عبدالرزاق في الكتاب الجامع لمعمر بن راشد باب تمني الموت (٣٠٦٣٨)، وروي مثله عن العرباض بن سارية - رضي الله عنه -، وأخرجه الطبراني في المعجم الكبير ١٨/ ٢٤٥ (٦١٦)، وينظر: مجمع الزوائد ١٠/ ١٤٨.