الدراسة:

فسر ابن عقيل: {عَلَى عَيْنِي} طه:٣٩ بمعنى: على مرأى مني، وهذا التفسير هو ما عليه المفسرون جميعاً (١)، وأهل اللغة كذلك (٢).

ومن نصوصهم ما يلي:

قال الطبري: (وعنى بقوله: {عَلَى عَيْنِي} بمرأى مني، ومحبة، وإرادة) (٣).

وقال السمرقندي: ({وَلِتُصْنَعَ عَلَى عَيْنِي} يقول: ما يصنع بك على منظر مني، وبعلمي وبإرادتي) (٤).

وقال البغوي: ({وَلِتُصْنَعَ عَلَى عَيْنِي (٣٩)} طه:٣٩، يعني: لتربى بمرآي، ومنظر مني) (٥). ومثله قال ابن عطية (٦).

وقال القرطبي: ({وَلِتُصْنَعَ عَلَى عَيْنِي} أي: تربى وتغذى على مرأى مني، قاله قتادة. قال النحاس: وذلك معروف في اللغة، يقال: صنعت الفرس وأصنعته، إذا أحسنت القيام عليه) (٧).

تنبيه:

هذا هو تفسير السلف مع التزامهم بإثبات صفة العين حقيقة لله سبحانه على ما يليق بجلاله (٨).

فأهل السنة والجماعة مجمعون على إثبات صفة العين لله تعالى (٩)، ولا يقتضي إثباتها تشبيهاً بأعين المخلوقين (١٠).

ومن أدلتهم هذه الآية: {وَلِتُصْنَعَ عَلَى عَيْنِي}.

(١) ينظر: تفسير السمعاني ٣/ ٣٢٩، المفردات ص ٣٩٧، مجموع الفتاوى ٥/ ٩٩، الجامع لأحكام القرآن ١١/ ١٩٧، التسهيل ٢/ ١٨، الجلالين ص ٣١٤، تفسير السعدي ٥/ ١٥٦.
(٢) ينظر: ياقوتة الصراط في تفسير غريب القرآن ص ٣٤٦، العين ص ٧٠٢، الصحاح ٥/ ١٧٤١.
(٣) جامع البيان ١٦/ ٦٠.
(٤) تفسير السمرقندي ٢/ ٣٩٥.
(٥) معالم التنزيل ٣/ ١٨٣.
(٦) المحرر الوجيز ٤/ ٤٤.
(٧) الجامع لأحكام القرآن ١١/ ١٩٧.
(٨) ينظر: بدائع الفوائد ٢/ ٢٣٨.
(٩) ينظر: اجتماع الجيوش الإسلامية ص ١٨٣.
(١٠) ينظر: شرح العقيدة الواسطية لابن عثيمين ضمن مجموع الفتاوى ٨/ ٢٧١، وكذا شرح الهراس ص ١١٨.